舊約人物素描 - 賴瑞珍 | 華人雲端基督教會

2．舊約人物速描 - 賴瑞珍

1. 雅各 (以色列)

在雅各要會見以掃的前一天晚上, 他將全部人都送過約旦河, 而自己一人留在河的東邊。那曉得這一個晚上, 有好多事發生在雅各身上。

雅各是舊約族長時期最重要的人物之一。他是以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子。舊約上以色列人稱他們的 “神”為 “亞伯拉罕的神, 以撒的神, 和雅各的神”，就是這個理由.

聖經記載, 雅各的母親是利百加。雅各的攣生哥哥叫以掃。而且雅各是抓著他哥哥以掃的腿跟出來的。 (創25: 26)。雅各的外形個性, 和以掃完全不同。以掃善於打獵, 常在田野。雅各為人安靜, 常住在帳棚裡。他的父親愛以掃, 但是他的毋親卻偏愛雅各。

雅各曾用計, 騙了他的父親和哥哥, 得到 “長子”的祝福。也因此和以掃結仇。以掃曾說過, 在他父親居喪的日子, 他就要殺他的兄弟。為了逃避以掃, 雅各逃到舅舅拉班那裏, 流浪在外二十年。

雅各娶了舅舅拉班的二個女兒 (利亞, 拉結) 為妻。在這段時期他也娶了二妾, 總共生了十二個兒子和一個女兒。這十二個兒子就是所謂 “以色列十二支派” 的始祖。(和利亞生的六個兒子: 流便, 西緬, 利未, 猶大, 西布倫, 和以薩迦。和使女生的四個兒子: 但, 迦得, 亞設, 和拿弗他利。和拉結生的二個兒子: 約瑟和便亞憫)。

當雅各逐漸富有, 在拉班家服侍二十年後, 他準備要回本族本家。他帶著家眷, 僕人使女, 和財產偷偷地走了,並沒有告訴拉班。(拉結還偷拿了他父親家中的神像。)

當雅各快要回到本家時, 他最怕的事就是見他的哥哥以掃。在雅各要會見以掃的前一天晚上, 他將全部人都送過約旦河, 而自己一人留在河的東邊。我們看到雅各是多麼地怕他的哥哥。用現代心理學來看, 這是 “原生家庭”帶來的結果。雅各從小就怕他哥哥. 到長大後, 仍然如此。

那曉得這一個晚上, 有好多事發生。 (1). 雅各面對面遇見神, 有一個晚上之久。 (2). 雅各和神摔跤了一個晚上, 並且得勝。 (3). 雅各被神改名為 “以色列”。(4). 雅各腿瘸了。

雅各在經過這一個晚上後, 他的生命和性格有極大的改變。渡口經歷以前的雅各叫 “抓住”。他是一個非常厲害的人, 也是一個非常難纏的人物。他和神摔跤, 並且得勝。但是現在他的大腿瘸了。同時他的名字也被神改為“以色列,” 是 “靠神”, 和 “給與”的意思。

“靠神”: 後來, 雅各自己一人 , 在瘸腿的情形下, 單獨前行去見以掃。我們可以想像當時的情景. 一個瘸腿的人, 一拐一拐的走到一群四佰人的馬隊前。他在馬隊前向以掃伏拜七次。這絕對不像以前的雅各。

當時以掃是一個非常強大的家族, 他不一定會看上雅各的厚禮。但是當以掃看到他弟弟的 “慘像”時, 他還會報仇嗎? 他還會殺他嗎? 結果是以掃原諒他的弟弟, 並與他親嘴和好。

我們看到這也是神做的。畢竟神摸了雅各一把, 使他的大腿瘸了。

“給與”: 雖然成為一個殘廢的人, 但是雅各能排除這個心理障礙, 能祝福別人。聖經記載, 雅各生平做過三次祝福, 都是在經過雅博渡口後。 (1). 第一個祝福: 對法老的祝福 (創 47:7-10)。 (2). 第二個祝福: 對瑪拿西和以法蓮的祝福 (創 48:15-20)。 (3). 第三個祝福: 對十二個兒子的祝福 (創 49: 1-28)。

雅各的前半生是靠他的聰明才智在行事。而雅各的後半生是靠神而活。他是以色列十二支派的原頭, 也是以色列人的祖先。

在一生當中, 我們對於自己性格有所反省嗎? 我們曾勝過許多人嗎?

我們曾面對面遇見過神, 曾挑戰過神, 曾和神摔過跤嗎? (就像雅各)。

我們的生命有被神更新過嗎? 我們願意被神來更新我們的個性嗎?

雅各是一個我們可以學習的好榜樣.

2. 雅各的十二個兒子

約瑟

在創世記末了, 雅各臨死前曾經對他的十二個兒子祝福。從經文來看, 雅各對兒子祝福並不是按照兒子年齡的次序來祝福, 而是按照兒子的母親來排列。我們知道雅各共有2 個太太 (利亞, 拉結) 和二個使女.

(1). 利亞的六個兒子: 流便, 西緬, 利未, 猶大, 西布倫, 和以薩迦 (創49: 3-15)

(2). 使女的四個兒子: 但, 迦得, 亞設, 和拿弗他利 (創49: 16-21)

(3). 拉結的二個兒子: 約瑟和便亞憫 (創49:22-27)

約瑟是雅各跟拉結親生的頭一個兒子, 在十二個兒子當中排名第十一。我們知道雅各是最愛拉結的。所以他也最喜愛約瑟。創世記用了10 章來描述約瑟, 可見他在創世記中的重要性。

約瑟童年時, 雅各就做了一件 “彩衣”給他穿。他也曾夢見他的弟兄们向他下拜, 所以引起其他弟兄對他的不滿。他們稱他為 “作夢的人”。所以他的弟兄们將他賣做奴隸, 然後騙他们的父親説約瑟被猛獸撕裂了。

約瑟最後被賣到埃及。然而神與他同在, 所以凡事順利。他被埃及法老侍衛長提升到做他家裏的 “總管”。這個侍衛長相信他到一個地步, 以致於家裏的事他完全不管。可是約瑟碰到了一個情慾方面的 “試探”。他主人的妻子喜歡約瑟, 三翻四次要勾引約瑟與她上床, 可是約瑟不從。最後一次, 主人的妻子惱羞成怒, 誣賴約瑟, 控告約瑟要強暴她。

因為這個控告, 約瑟被關在牢裏幾年。但是神與他同在. 他也在牢裏當中管事, 也曾替二個埃及官員解夢。因為這個關係, 當埃及法老後來做了一個夢, 而國中無人能知, 能解時, 那一個官員就想起了在監牢當中的約瑟。於是法老立時差人將約瑟提出。而約瑟也因為神與他同在, 他將此夢解釋完全, 後來也應驗了。

法老提升約瑟 (一個希伯來人 ) 成為全國的宰相。當約瑟被升為宰相後, 全埃及地大豐收七年 (就像約瑟所説的)。這七年當中約瑟將豐富的米糧儲藏起來。接下去的七年, 埃及及附近全地大饑荒 (就像約瑟所説的)。在這七年當中, 民眾以金錢, 房屋, 田產來換糧食, 所以法老的田產逐漸增加, 以致於最後他擁有埃及地全部的土地。

在這七年當中, 雅各派他的兒子们從迦南地來到埃及地, 尋求糧食。也就是這個機會約瑟才又看見他的兄弟们, 也才能最終和他的父親及他的兄弟们相認。在這相認的過程當中, 約瑟以計來測驗他们兄弟的心. 過了這一關後, 他才和他的兄弟们相認。

最後他也把他們全家族人(包括雅各) 從迦南遷到埃及落戶。雅各最終也死在埃及地。在他臨終前, 他對約瑟的祝福如下: (創 49: 22。26)

“約瑟是多結果子的樹枝, 是泉旁多結果的枝子. 他的枝條探出牆外. 弓箭手將他苦害, 向他射箭, 逼迫他。但他的弓仍舊堅硬, 他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者, 以色列的磐石, 就是雅各的大能者。”

“你父親的神必幫助你。那全能者必將天上所有的福, 地裡所藏的福, 以及生產乳養的福, 都賜給你。你父親所祝的福, 勝過我祖先所祝的福, 如永世的山嶺, 至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上, 臨列那與弟兄迥別之人的頂上。”

看約瑟的一生, 他對神極其忠心. 是個有異像, 會做夢, 有道德, 有屬靈力量的人。所以在雅各十二個兒子當中, 他得到最大的祝福。

便雅憫

在創世記末了, 雅各曾經對他的十二個兒子祝福. 前文說過, 雅各對兒子祝福並不是按照兒子年齡的次序來祝福, 而是按照兒子的母親來排列. 前文也說過, 雅各共有2 個太太 (利亞, 拉結) 和二個使女.

(1). 利亞的六個兒子: 流便, 西緬, 利未, 猶大, 西布倫, 和以薩迦 (創49: 3-15)

(2). 使女的四個兒子: 但, 迦得, 亞設, 和拿弗他利 (創49: 16-21)

(3). 拉結的二個兒子: 約瑟和便亞憫 (創49:22-27)

便雅憫是雅各跟拉結所生的第二個兒子, 是十二個兒子當中的么兒。他也是約瑟的親弟弟。他也是雅各最最疼愛的.

他的母親 (拉結)生產他時難產而死。拉結給他命名為 “便俄憫,” 意思是 “痛苦之子。” 但是雅各將他改名為 “便雅憫”, 意思是 “右手之子,” 代表能力。

但是雅各在臨終時, 卻稱便雅憫是一匹 “撕掠的狼!”

“便雅憫是個撕掠的狼, 早晨要吃他所抓的, 晚上要分他所奪的.” (創 49: 27)

所以,便雅憫的性格是很鋒利和驕傲的. 我想這個性格跟他在家的排行老么很有關係.

宗族結局: 便雅憫差一點被滅族 (士師 19, 20, 21)

便雅憫族雖然是一個小族, 可是出了很多厲害的人物. 像以笏, 他是慣用左手拿刀的士師. 掃羅王也是這一族的人. 他的兒子約拿單當然也是. 還有我們的大使徒保羅也是出於這一族的人才.

也就是因為便雅憫族太驕傲了, 所以在士師記末期, 和其它十一族發生內戰. 雖然起初戰勝, 可是最後戰敗, 差一點被自己的兄弟滅族了.

流便 Reuben

流便是雅各跟利亞所生, 十二個兒子當中的長子。理當尊貴。可是流便一生當中犯了一個很大的錯誤, 以至於雖然貴為長子, 卻默默無名。他犯了什麼樣的錯誤呢? 這個事情, 聖經有記載,

“以色列住在那地的時候, 流便去與他父親的妾辟拉同寢, 以色列也聽見了.” (創 35:22).

我們不知道當雅各聽到這個事情時,他的感想如何. 但是在他臨終前, 他對大兒子流便的評語不但不像祝福, 反而像是咒詛呢!

“流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。”(創 49: 3, 4)

“水”, 在舊約有正負兩方面的涵意. 在這兒的水是代表負面. “滾沸如水,” “不穩定像水.” 流便, 他是長子, 是超越的, 超越的尊貴, 超越的強狀, 但是因為他上了他父親的床, 他 “不再超越.”

流便的結局如何呢? 罪行將他從領導者的地位拉下. 他最後的結局包括: 長子名份由約瑟拿走 (雙倍的祝福); 祭司名份由利未拿走; 君王名份由猶大拿走.

流便的宗族結局是:, 在以色列歷史中, 很少被提到.

在這兒看到流便的失敗, 最大的原因敗於 “情慾” 的失控.人的情慾是與生俱來的. 雖然信了主, 可是在一生道路上都有可能受到 “情慾” 的 “引誘” 和 “試探.” 常常聽到某某有名的傳道人,佈道家, 因為情慾方面出了問題, 喪失了一生工作的果效, 也羞辱了神的名. 我們必需隨時警醒.

西緬和利未

西緬和利未是雅各和利亞所生的第二和第三個兒子. 在雅各對他兒子們祝福時, 將西緬和利未二個親兄弟放在一起. 看起來, 這二個人是非常要好的. 但是雅各對這兩個兒子的祝福和評語並不好。 (創 49: 5-7)

“西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。”

雅各對這一對兄弟有這麼負面的評語乃是因為 “底拿和示劍人” 的事件。創世記 34 章 (底拿與示劍人) 記載了這個殘暴的事件.

聖經記載, 利亞和雅各所生的女兒底拿有一天出去, 被哈抹的兒子示劍看見她, 就拉住她, 與她行淫, 玷辱她. 示劍因為戀慕這女子, 就請父親哈抹來求親, 願以 “重金和兩邊通婚” 求和. 但是雅各的兒子们因為示劍玷辱了底拿, 就用詭詐的話回答他們, 要求他們的男丁都受割禮。

到第三天, 眾人正疼痛的時候, 西緬和利未各拿刀劍, 來到城中, 把一切男丁都殺了.雅各的兒子们就擄掠那全城. 把一切貨財, 孩子, 婦女, 都擄掠去了.

所以雅各對西緬和利未說: “你們連累我, 使我在這地的居民中, 有了臭名。”

宗族結局:
(1). 西緬的分地: 位於佔領地西南角. 但是後來被猶大吸收 (約書亞 19:1)
“為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。”(約書亞19: 1)
(2). 利未族成為祭司, 沒有自己的土地 (約書亞 21: 1-3)
“那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。” (約書亞21:1-3)

猶大

猶大是雅各跟利亞所生, 排行第四的兒子. 猶大這個人我們比較少聽到, 不曉得是不是因為他跟出賣約穌的猶大同名?

但是雅各在臨終前對猶大的祝福是非常非常大的. 先來看雅各對猶大的祝福, 然後再來研究為什麼雅各會對他如此的欣賞.

“猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮.”. (創 49: 8-12)

看來, 猶大雖然有一些缺陷, (參猶大與他瑪, 創 38), 但是他能改過自新. 同時他也做對了幾件事. (1). 猶大曾救了約瑟一命 (創 37:26-27).
“猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。”
(2). 猶大後來成為兄弟们的領導者. 他也願意代替便雅憫做人質. (創 44:33-34)
“現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”

在雅各的兒子们下埃及求糧時. 猶大成為他們的領導者, 也好像是他們對外的 “發言人” . 我們看到猶大願意以自己的性命換取最小的童子(便雅憫) 的性命, 因為他知道便雅憫若不回去, 雅各就會死. 在這兒看到猶大的成長, 從賣兄弟約瑟到以生命擔保兄弟便雅憫的性命.

另外, 根據以上第十節的祝福 (圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。), 神將領導權交託給敬拜和負責任者.

聖經學者認為, 雅各在這兒預言耶穌基督將會出自猶大. 果然, 耶穌基督後來降生在猶大.

宗族結局: 當以色列人進入迦南, 十二支派分地時, 猶大支派分得佔領地西南角, 很大的一片. 後來大衛王也是出於猶大.

西布倫

西布倫是利亞所生第五個兒子. 他的性格聖經上並無記載.

雅各在臨終時對西布倫的祝褔如下:
“西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。” (創 49: 13)
宗族結局: 歷史記述很少. 他們的分地位於佔領地西北角, 靠海不遠.

聖經中對西布倫人的評語如下:

西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。(士師 5:18)

以薩迦

以薩迦是利亞所生第六個兒子. 他的個人性格: 強壯, 像水牛, 喜愛休息和安靜.

雅各臨終時對以薩迦的祝福如下:

“以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。” (創 49: 14, 15)

宗族結局: 歷史記述很少. 十二支派分地: 位於佔領地西北角, 很小.. 他們順從迦南人

但

但是雅各在和使女所生的第一個兒子. 雅各在臨終時對但的祝福和評語如下:

“但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。”(創 49: 16, 17)

他個人性格看知起來並不是很好, 是屬於內向, 陰險, 和軟弱的. 聖經記載:

“亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原” (士師 1:34)

宗族結局: 當但族人沒有辦法征服當地人時, 就派六百家庭北上到拉億.不停拜偶像. (士師 18)

所以後來在啟示錄中但族的名被從十二支派中被拿掉.

“十四萬四千受印, 各族一萬兩千人. 但族不在其中.”. (啟 7: 4-8)

迦得

迦得是雅各和使女所生的第二個兒子. 雅各在臨終時對迦得的祝福和評語如下:

“迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。” (創49: 19)

看來, 迦得的性格應該是勇敢和強壯的

迦得宗族結局: 亞摩利人, 摩玾人, 和別的沙漠民族一直是他們經常的危險 (士11).

亞設

亞設是雅各和使女所生的第三個兒子. 雅各在臨終時對亞設的祝福如下:

‘亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。” (創 49: 20)

聖經上沒有記載他個人的事績, 也沒有記載這個宗族的結局. 但是亞設地生產 “美食” 卻有記載.

“所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。這些食物相傳都是由亞設地所生產的.” (王上 5:11)

拿弗他利

拿弗他利是雅各和使女所生的第四個兒子. 雅各在臨終時對拿弗他利的祝福和評語如下:

“拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。” (創 49: 21)

他個人的事績聖經記載的很少.

宗族結局

“西布倫人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高處也是如此。” (士 5: 18)

3. 摩西

大部份的人對摩西的生平都有一些了解, 也可能看過一部很老的電影, 叫 “十誡”(Ten Commandments), 1956。它是由Charlton Heston, and Yul Brynner 主演的。前者演摩西, 後者演法老。兩人的演技都非常精彩。

摩西的出生

摩西的出生可以把它歸納如下: (1). 他是利未人所生。(2). 被藏了三個月。 (3). 被放在河裏。 (4). 巧被法老的女兒看見。(5). 被法老女兒收養。 (6). 被親生毋乳養直到稍為長大。(7). 被法老女兒取名為 “摩西”。
“摩西” 這名字有兩個特點。（1）. 摩西的名字與法老的名字非常相似。例如, 主前 16 至12 世記, 埃及 18 和 19 王朝的法老稱為 Ahmose, Thutmose, Ramses。（2）. Moses 這名子與希伯來文動詞 “masha”有關, 是 “拉出來”的意思。所以摩西直譯的意思就是 “把...拉出的人”。因為法老的女兒說, “因我把他從水裏拉出來” (出2: 10), 所以將他取名為 “摩西”。
摩西的名字, 不僅點出他的出身, 而且也表露他的地位。他的名字就是他的使命。他將要把 “他的百姓”從埃及地“拉出來”, 並且帶領他們進入迦南美地。

摩西在埃及的王宮 (40 年)

摩西就在法老的王宮中成長直到 40 歲。但是很奇特的, 出埃及記中沒有記載任何有關於摩西在法老王宮的事情。聖經中惟有司堤反說了一句話, 他說, “摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能”。 (徒 7: 22)
我個人相信這一句話的真實性。就是摩西真的是學到了埃及人一切的學問, 因為他是在埃及的王宮裏長大的。我也相信摩西說話行事, 中規中蚷, 有王子的風度。
但是請注意, 摩西只是精通 “埃及人”的一切而己。但是他對於 “希伯來人”沒有認識。他對於 “希伯來人的神”也沒有認識。所以他到四十歲時才會想到去 “看他的弟兄希伯來人”。

摩西的逃亡生涯 (40年)

當摩西起意去探望希伯來人時, 就有事情發生了。( 出 2:11。15) 聖經記載, 當他出去到他弟兄那裡. 見一個埃及人打希伯來人。他左右觀看, 見沒有人, 就把埃及人打死了, 藏在沙土裡。第二天他出去, 見有兩個希伯來人爭鬥, 就對那欺負人的說：「你為什麼打你同族的人呢？」那人說： “誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？”摩西便懼怕, 說： “這事必是被人知道了”。法老聽見這事, 就想殺摩西。但摩西躲避法老, 逃往米甸地居住。
來想一想, 摩西在這四十年當中, 他在 “做”什麼呢? 聖經說, 摩西在替他岳父牧羊。牧羊辛苦不辛苦呢? 非常辛苦! 雅各也說過, “ 我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。”(創 31: 40)
再來想一想, 摩西在這四十年當中, 他在 “想”什麼呢? 他有在回憶他以前王宮的生活嗎? 我想一定有。然後當他回想他逃亡的經歷時, 他的內心感覺如何呢? 他的內心會平衡嗎? 他感覺他做好事, 卻沒有好報。他為他的弟兄希伯來人出氣, 結果反被希伯來人出賣。這個值得嗎? 我想他一定常常在想這個問題。雖然經過了四十年, 他的傷可能還沒有痊癒呢!

神對摩西的呼召

可是在摩西放羊四十年後, 當他八十歲時, 神卻向他顯現並呼召他。這個事件記載在出埃及記 3: 1。10。
過了四十年, 在西乃山的曠野, 有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。摩西見了那異象, 正進前觀看的時候, 有主的聲音說： “我是你列祖的神, 就是亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神”。摩西戰戰兢兢, 不敢觀看。主對他說： “把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。我的百姓在埃及所受的困苦, 我實在看見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。”

摩西推託上帝的呼召

當摩西在曠野看到大異像, 也聽到神的呼召時, 他卻堆出很多不去的理由。這幾個理由包含: （1）. 摩西認為自己不適合（2）. 摩西自己的無知, 對希伯來人的神認識不足。（3）. 摩西因為在過去被以色列自家人出賣, 他認為以色列人不會信任他。（4）. 摩西認為他自己不善言詞。

摩西接受神的呼召 (40年)

摩西這些藉口有合理的, 也有不合理的。但是神都很有耐心地一一回答了他的問題。在上帝回答了他的每一個問題, 也給他一個助手 (亞倫) 後，摩西總算滿意了, 也接受了神的呼召。於是他回去向岳父家辭行, 帶著家人, 翻山越嶺, 橫度沙漠, 走了數千公哩, 往埃及地去了。
我們要發一點時間來思考摩西接受呼召時的心情。當以賽亞接受神的呼召時, 他回應說, “我在這裏, 請差遣我!”(以6: 8) 可是當摩西接受神呼召後, 他一句話也沒說。是否有一點 “心不甘, 情不願” 呢? 同時, 我們看到在那不久之前, 摩西還發脾氣呢! 他說, “主啊! 你願意打發誰, 就打發誰去吧!”(4: 13)
但是, 因為回應了神的呼召, 摩西的生涯與生命展開了嶄新的一頁。之前, 神曾應允跟摩西同在。因為有神跟他同在, 他能夠在法老面前, 行十次神績。因為神跟他同在, 他能夠帶領以色列人出埃及地, 過紅海。因為神跟他同在, 他帶領以色列人與神立約。最後, 神也將祂的十誡和律法經由摩西傳與以色列人。
在這同時. 他的靈命跟生命也漸漸成長。以至於最後他的生命和靈命都成長了。摩西的故事歷世歷代以來, 全世界的基督徒都知道。以色列人更是尊重他。以色列人稱摩西為以色列國的 “國父”。聖經上也稱他為 “神人”。他的最後四十年的事績記載在舊約前五本書卷中, 稱為 “摩西五經,” 是以色列人必讀的。

4．巴蘭

在出埃及記中, 摩西帶領以色列人出埃及。然後帶領他們在曠野中四十年。在這段歷史當中, 摩西帶領他們殺死亞摩利王和巴珊王。然後在摩押平原, 在約但河東, 對著河西的耶利哥城安營。當摩押王巴勒聽到這風聲就很害怕。他就想求救於術士,來咒詛以色列民。這個術士名叫巴蘭。他是比珥的兒子。他們住在幼發拉底河邊的毗奪。

巴蘭接受巴勒的邀請

巴勒派遣長老, 手裡拿著卦金, 到了巴蘭那裡, 要巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭求問於神。神對巴蘭說, (1). 你不可同他們去。 (2). 不可咒詛那民。因為那民是蒙福的。所以第一次巴蘭沒有與使者同去。

巴勒第二次再差遣使者來見巴蘭。要給他更多的金銀。這時巴蘭回答巴勒的臣僕說, 巴勒就是將他滿屋的金銀給我, 我行大事小事, 也不得越過耶和華我神的命。

請注意巴蘭的回答。這一次他沒有馬上拒絕與使者同去。他只是說, 我不能越過神的命令。我還要再問神。事實上是,神已經說過了。他為什麼要再問一次呢? 因為他動心了。很明顯地, 他是明知故問。當然, 神也知道巴蘭這時的心態, 所以允準他跟使者同去。

在人生旅途中, 我們曾經 “明知故問”嗎? 我們曾經問神, 或問牧師一些問題, 而這些問題在聖經中已經有答案了。我們也知道答案。但是我們還要問. 為什麼呢? 我想我們自已知道。

神的使者和驢子

神不高興巴蘭與使者同去。所以神的使者拿著刀, 站在路中阻擋他。但是巴蘭卻看不見神的使者。然而巴蘭的驢子卻看得清清楚楚。所以它兩次轉路, 甚至於將巴蘭的腳擦傷。最後這驢子乾碎躺臥在主人底下。我們可以想像那個情況嗎?

然後, 神使驢子開口, 和巴蘭對話. 它問巴蘭為何三次抽打它? 這實在是神的大能和幽默. 聖經中這是一個非常奇特, 也非常幽默的一幕.

接著, 神開了巴蘭的眼目,他才看清楚神的使者正在前頭. 這時, 他才低頭俯伏在地. 神明告訴巴蘭, 若不是驢子繞道, 他已經被神的使者所殺. 然後, 神再次吩付巴蘭, 他可同使者同去, 但要他只說神給他的話.

神使巴蘭為以色列人祝福

當巴蘭和摩押王見面後, 巴勒在四個不同地點, 不同時間, 要求巴蘭咒詛以色列人. 但是神四次曉喻巴蘭對以色列人祝福. 所以他四次祝福以色列人, 不敢咒詛以色列人.

我們再一次看到神的主權. 他也是信實的神. 他信守他與以色列人所立的約. 他祝福他們的子民.

巴蘭最後的詭計

聖經記載, 這事之後, 摩押女子去引誘以色列人, 和他們行淫. 得罪神. 所以以色列人遭遇瘟疫, 死了二萬四仟人. 在摩西帶領以色列人認罪悔改後, 這瘟疫才停止.

但是為什麼這種事情會發生呢? 是誰向巴勒出的主意呢? 聖經記載, 這是巴蘭的計謀! 為什麼巴蘭如此做呢? 因為他四次祝福以色列人, 當然拿不到巴勒的獎賞金銀. 所以最後他向巴勒獻計, 要使以色列人得罪神. 我想, 他的目地就是想拿一些金銀獎賞.

巴藺的結局

聖經中有不少地方, 要我們特別注意不要犯巴蘭的錯誤, 包括 : 見利忘義, 喫祭偶像之物, 和行姦淫的事.
(1). 我的百姓阿, 你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事, 好使你們知道耶和華公義的作為. (彌迦 6:5)
(2). 他們離棄正路, 就走差了, 隨從比珥之子巴蘭的路. 巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知. (彼後 2:15)
(3). 他們有禍了, 因為走了該隱的道路, 又為利往巴蘭的錯謬裡直奔, 並在可拉的背叛中滅亡了. (猶大 1:11)
(4). 然而有幾件事我要責備你, 因為在你那裡, 有人服從了巴蘭的教訓. 這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前, 叫他們喫祭偶像之物, 行姦淫的事.

聖經記載, 巴蘭最後的結局是死於以色列人之手. 看到巴蘭的結局, 我們真是要警醒. 神給巴蘭很多次的選擇權, 但是經過這些很不平凡的經歷, 就像驢子說話的奇績等等, 他最後仍然選擇違背神的旨意, 要陷害以色列人. 雖然他的奸計得呈, 可是他也死於以色列人之手, 也算是罪有應得.

5. 以笏

在聖經中, 有一位人是很特別的. 他就是士師以笏. 聖經中記載他的經文並不長, 只有十八節. 但他是一位刺客, 也是一位可以帶兵的將軍. 我們可以用一句很特別的話來形容. 他是 “獨行奇事的士師。”

以色列人的作惡和悔改

在士師記中, 以色列人因為作惡,背逆, 神就使摩押王伊磯倫強盛。他招聚亞瑪力人和亞捫人攻打以色列人。奴役以色列人十八年。在經過十八年的被壓制後, 以色列人終於醒過來了。他們這時才知道尋求神的拯救。

神興起以笏

當色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位士師來拯救他們。這位士師就是便雅憫人以笏。他是左手便利的。我們想, 他是左拐子, 因為有人生來就是左手比較方便。而且, 我們知道便雅憫人中好像很多左撇子。 (士 20: 16)

以笏是左拐子. 但是他的右手呢? 他的右手正常嗎? 如果參考原文, 我們會看到, 他的右手是 “不便利的”。也就是說, 他的右手是殘缺的. 我們來思考, 以笏的右手有可能是出生時就畸形, 所以右手當然不便。在成長的過程當中, 他只能用左手。所以他就變成左拐子。用現代的眼光來看, 他應該算是 “半殘廢”的。

我們用 “同理心”來猜想以笏的心態。當神呼召以笏出來做以色列人的拯救者時, 他的心態如何? 他是不是會想, 我是一個半殘廢的人, 我的能力夠嗎? 我可以拯救以色列人嗎? 但是事實是, 他克服了心理障礙, 正面回應神的呼召, 以至於被神興起為當代士師。

在以笏的身上, 我們學到什麼? 重點是, 不管我們身体有任何殘缺, 神都會呼召我們. 只要我們願意回應神的呼召, 神都可以興起我們, 使用我們.

刺客以笏

(1). 以笏獻禮物

聖經記載, 以色列人託以笏去送禮物給摩押王. 這個禮物應該蠻重的, 因為是多人抬進去. 也有可能因為以笏右手殘缺, 根本拿不動禮物。

在這以前, 以笏打造了一把 “兩刃的劍”, 大概 18 寸長。在見到摩押王之前, 他將這一把劍綁在右足內側上, 外面用衣服蓋住。當獻完禮物後,他和抬禮物的人一同出宮。出宮後, 以笏就打發這些人先回以色列地去了。

(2). 以笏刺殺摩押王

以笏自己卻轉身回來王宮, 再次去面見摩押王, 說有機密事奏告。於是王叫左右人退去. 看來以笏的計謀很利害. 他先獻禮物, 取得摩押王的信任, 然後再取得和王單獨見面的機會.

但是, 王為什麼馬上就叫左右侍衛退去呢? 我想王看到以笏的模樣, 看到他是一個右手殘廢的人, 而且他剛剛才送來禮物給王, 所以王的警戒之心就鬆懈了, 就叫侍衛全部迴避.

這時, 以笏借機靠近王的身邊, 然後用左手將所藏的劍拔出, 刺入摩押王的肚子, 一直穿透全身. 王就倒地不起. 然後以笏就出到遊廊, 將樓門盡都關鎖。以笏就很迅速地逃離摩押王宮. 回到以色列人之地.

記得中國歷史上京軻刺秦王的故事嗎? 京軻也是去拜見秦王. 他將一把利刃藏在他要獻給秦王的地圖中. 雖然京軻是一個大膽的人, 而且他個人也有必死的決心, 但是他刺殺秦王的計最後失敗了。我想有一個原因, 就是他是在宮中眾人之前, 拿著刀要刺秦王, 如果他第一次沒有刺死王, 他就沒有機會再下手。

但是以笏的計謀比較理想。他先送禮物給王, 得到王的信任。然後他單獨一人回來見王。而且因為他的右手殘缺, 所以王沒有警戒, 將侍候的人全部趕出。這就給了以笏一個極好的機會. 他可以單獨和王見面。

我們看到以笏不但是一位非常有膽識的英雄, 他也是一位有頭腦的士師。

將軍以笏

當以笏回到以色列後, 就在以法蓮山地吹角。以色列人就隨著他下了山. 他在前頭引路, 對他們說, 你們隨我來, 因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下山去, 把守約但河的渡口, 不容摩押人過去。

摩押人本來居住在約但河東邊。現在, 因為他們的王被刺殺, 所以都想要渡過約但河, 逃回老家。但是以笏召集以色列人把守渡口, 不容摩押人過去。當時以笏帶領以色列人, 擊殺摩押將士一萬人。

經過這次勝利, 以色列人制服了摩押人. 從此以色列國中太平 80 年. 在士師記當中, 國中太平 80 年, 是最長的一段時期.

應用及挑戰

神可以使用不同的器皿, 來達成他的旨意。一個半殘廢的人, 神竟使用他, 來判演刺客和領導的角色。

人生下來, 都不是十全十美. 有的缺點大些, 有的缺點小些。人的身体也會老化, 記憶也會退步。但是不管我們身体有任何殘缺, 只要我們願意, 回應神的感動和呼召, 神都可以使用我們。我們願意學習以笏的榜樣嗎?

在當今世代, 我們也有看到出生身體就有殘缺的弟兄姊妹, 像缺少二個肢体的, 三個肢体的, 在多處為神做見証。讓我們感謝神, 使我們四肢齊全, 也讓我們學習他們的榜樣。

6. 耶弗他

在聖經士師記中, 有一位士師很少人知道. 他的名字叫耶弗他。為什麼呢? 一個主要原因就是, 傳道者很少提起他。為什麼傳道者很少提起呢? 因為耶弗他的事蹟, 有成功的一面。也有失敗的一面. 失敗的一面就是, 對於他的家庭, 是以悲劇收場。

以色列人的作惡及悔改

士師記時期, 以色列人行耶和華眼中看為惡的事, 事奉外邦異教諸神。耶和華就把他們交在非利士人和亞捫人的手中. 他們擾害欺壓以色列人, 共有十八年。
以色列人哀求耶和華, 說, 我們得罪了你. 任憑你隨意待我們罷. 只求你今日拯救我們. 以色列人就除掉他們中間的外邦神, 事奉耶和華. 耶和華因以色列人受的苦難, 就興起士師耶弗他來拯救以色列人。

耶弗他勝過亞捫人

聖經說, 耶弗他是大能的勇士. 但是他是基列跟妓女所生的. 所以他被基列的兒子趕出家門. 不讓他承受產業.他就逃離他的弟兄, 住在城外。後來長老們到城外求救, 向他說好話, 要耶弗他帶領以色列人和亞捫人爭戰。最後他接受了爭召, 跟眾長老回基列去了。
這時, 耶弗他做了一件其它士師都沒有做的事情. 那就是他首先派人向亞捫人講理求和。這是一件新事. 也是一件好事. 在 12士師當中他是唯一如此做的人。
但是耶弗他的好意被亞捫人拒絕了. 於是耶和華的靈降在耶弗他的身上。耶弗他往亞捫人那裡去, 與他們爭戰。耶和華將他們交在他手中, 他就大大殺敗他們, 攻取了二十座城。
在當時要一聯攻下二十座城, 是非常不容易的。如果不是神的帶領和幫助, 這事不可能發生。這樣, 欺壓以色列人 18 年的亞捫人, 就被以色列人制伏了。

耶弗他的許願

話說, 耶弗他在戰役之前, 曾對神許願, 說, 你若將亞捫人交在我手中, 當我平安回來的時候, 無論甚麼人, 先從我家門出來迎接我, 就必歸你, 我也必將他獻上為燔祭。
當戰爭結束, 耶弗他回到了自己的家。不料, 第一個出來迎接他的, 就是他唯一的女兒. 她拿著鼓跳舞出來迎接他。
耶弗他一看是他女兒, 想到他對神的許願, 他就知道糟糕了。他不知道要說什麼, 只能撕裂衣服. 然後看著他的女兒, 說, 我的女兒啊, 我怎麼辦呢? 因為我已經向耶和華開口許願了。
我們可來想像耶弗他人當時的心情和感受嗎? 我想大部份人都有兒女. 我自已就養了三個女兒. 現在想一想看, 如果要將一個獨生的女兒做為燔祭, 這是什麼樣的心境? 而且這一個願是爸爸自己許的!
他的女兒卻回答說, 父親阿, 你既向耶和華開口, 就當照你口中所說的向我行, 因神已經在仇敵身上為你報仇. 但是, 有一件事求你允准. 容我去兩個月, 與同伴在山上, 好哀哭我終身為處女.
在這兒, 我們看到耶弗他的女兒, 實在是難能可貴. 為了他父親一個胡塗的許願, 她願意犧牲她的性命, 而且沒有怨言. 如果你是耶弗他的獨生女兒, 你會順從嗎? 你會恨你爸爸嗎?
耶弗他就容他去兩個月. 兩月已滿, 他回到父親那裡. 請問, 當耶弗他的女兒和她的朋友到山上去哀哭的時候, 耶弗他在想什麼? 他的心情如何?? 難道他不會後悔嗎? 如果這事發生在你身上, 你會怎麼做呢?
然後, 父親就照所許的願向她行了. 請問, 如果你是耶弗他的妻子,你會怎麼做? 你會想寧願代替獨生女兒做燔祭嗎? 你會恨你的丈夫一生, 因為他做了這麼一個糊塗的願嗎? 從此以後, 他的家庭還會有和樂嗎? 他的家庭還能夠維持下去嗎?
聖經記載, 此後以色列中有個規矩, 每年以色列的女子去為耶弗他的女兒哀哭四天.
在耶弗他許願的事件上, 我覺得他許這個願, 一定是非常倡促的. 他對律法的認識不清, 又受了當地異教的影響, 把異教徒的祭看成正常. 又沒有經過大腦思考, 所以發了這個願, 以致於產生了很大的困難.
在這裏, 我們可以看到異教的風俗, 社會的文化, 對耶弗他的影響有多大. 處在現今的社會, 我們同樣地受到異教的風俗, 和社會文化的沖擊, 我們有警醒嗎? 我們對神的許願合乎神的旨意嗎?

結語

耶弗他是一個悲劇型的士師. 他的出身卑微. 他被他的族人趕出門. 但是當他的族人被外敵欺壓時, 他們就來找他幫忙. 在眾長老邀請下, 耶弗他答應回去幫忙. 他成了以色列人的首領.
但是耶弗他是一個講理和尋求和平的人. 在他未攻擊敵人前, 他給亞捫人一個退兵的提議. 但是亞捫人拒絕了他的提議. 所以神將亞捫人交在他手裏. 他就打敗他們, 收回二十個城市.
但是很遺憾的, 在戰前, 他許了一個願. 為了實現這一個願, 他喪失了他唯一的後代, 他唯一的女兒. 他是一個悲劇型的士師. 雖然耶弗他是一個不完全的人. 但是神用他來拯救以色列人. 新約希伯來書中特別題到耶弗他的名子 . “我又何必再說呢.若要一一細說, 基甸, 巴拉, 參孫, 耶弗他, 大衛, 撒母耳, 和眾先知的事, 時候就不彀了.” (來 11:32)
讓我們記得耶弗他的故事, 我們雖然不完全, 但是神也可以使用我們.

7. 參孫

我要介紹一位在士師記中當中, 很精彩的人物. 他的名字叫參孫. 他做士師 20 年. 許多人可能看過關於參孫的電影. 這事發生在主前 1300 年左右. 聖經說, 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事, 神將他們交在非利士人手中四十年.

參孫的出生

聖經說, 參孫是屬于但族, 參孫的父毋本來是沒有孩子的. 但是神的使者向他們顯現, 說, 向來你不懷孕, 不生育, 如今你必懷孕生一個兒子. 神的使者也說, 他們的孩子從出生到死, 一生都要做 “拿細耳人.”

所以, 參孫是神為以色列人所預備, 要攻擊非利士人的士師. 而且很特別的一點就是, 參孫是唯一作拿細耳人的士師. 普通以色列人可以許願, 在短時期作拿細耳人. 但在聖經上提到的拿細耳人, 一生都歸耶和華為聖的, 大概只有三個人, 就是參孫,撒母耳和施洗約翰.

聖經明記, 三件常人可做的事, 拿細耳人不能做. (1). 拿細耳人不能吃任何的葡萄製品. 連葡萄乾也不能吃. (2). 不能剪髮. (3). 不能接觸屍體. 即使是自己的父母, 也不能親自處理喪事.

參孫的性格—沒有節制

(1). 參孫要娶非利士女子為妻
當參孫長大後, 他看上了一個非利士女子. 雖然聖經上有說, 以色列人不可娶外邦女子為妻. 但是這一次例外. 聖經說, 參孫要娶非利士女子為妻, 是神允許的.

過了些日子, 他下去要娶那女子, 轉向道旁要看他打死的死獅. 見有一群蜂子和蜜在死獅之內, 他就用手取蜜. 且喫且走. 他給他的父母, 他們也喫了. 只是參孫沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的. 這種行為是違反拿細耳人的規則的.

接下去, 參孫的父毋和參孫下到非利士人的城, 在那裡設擺婚宴, 長達一個禮拜. 在這個禮拜當中, 參孫不但喝了葡萄酒, 違背了拿細耳人的規矩, 也做了一件奇怪的事. 就是他要以謎語難倒陪伴他的三十位伴郎. 這個謎語是: “喫的從喫者出來, 甜的從強者出來.”他以三十件裏衣, 三十套衣裳為猜中謎語的獎賞.

當時非利士人猜不出謎語. 就向參孫的妻子威嚇. 參孫的妻子在七日筵宴之內, 在參孫面前啼哭. 直到第七天, 參孫沒有辦法, 就將謎語告訴他妻子. 他妻子馬上就告訴本國的人。

所以到第七天, 那城裡的人對參孫說, 有甚麼比蜜還甜呢? 有甚麼比獅子還強呢? 當然參孫謎語就被破解了. 當時耶和華的靈感動參孫, 他就下到一個非利士城市, 擊殺了三十個非利士人, 奪了他們衣裳來應付打賭的賠償.

當時參孫非常憤怒, 就回父家去了. 請注意, 參孫的父家在 “但”, 是在山上, 離開他結婚的地方有一段距離. 但是現在, 他連他的新婚妻子都不顧了, 就自己回他的父家去了.

在這兒, 我們看到參孫一個性格上的缺隙, 那就是他是一個完全沒有 “自我節制”的年青人. 請問, 參孫娶妻時, 有必要以謎語難倒他的伴郎嗎? 然後當他賠償了謎語的代價後, 就不告而別, 回他的父家去了. 參孫這個性格上的軟弱, 對他以後影響極大.

(2). 參孫喪失妻子
過了些日子, 參孫帶著禮物要去看他的妻. 他岳父卻說, 我估定你是極其恨她, 因此我將她給了你的陪伴. 她有一個妹子, 比她還美麗. 你可以娶她.但是參孫拒絕了. 他決定要為沒有娶到妻子向非利士人 “報恨”.

所以參孫, 憑他的鬼才, 居然抓了三百隻狐貍. 他將火把捆在每兩條尾巴中間, 放這些狐狸到非利士人的禾場和橄欖園. 參孫真是一個鬼才! 誰會想到他居然想出這一個點子. 當然, 可以想像後果如何. 非利士人的禾場和橄欖園被火燒的精光.

為了參孫做的這件事情, 非利士人就將參孫妻子與岳父燒死. 接著,參孫為了報妻子和岳父被燒死的仇, 他又大大擊殺非利士人.

我們再次看到參孫個性上缺點的表現. 他是一個沒有節制, 也很衝動的人.為了報沒有娶到妻子之恨, 他與非利士人公然做對. 他用狐狸燒了非利士人的田園, 結果反而害死了他的岳父和他的妻子全家. 然後為了喪妻之仇, 他就大大擊殺非利士人.這好像是一個不良巡環嗎!

(3). 猶大人將參孫交給非利士人
接下去, 猶大人因遭非利士人恐嚇, 就幫他們捉拿參孫, 將他交在非利士人手中. 當參孫被押解到非利士人前時,耶和華的靈大大感動他,他臂上的綁繩就從他手上脫落. 然後參孫拾起一塊未乾的驢腮骨, 當場擊殺了一千個非利士人!

請問, 非利士人是手無寸鐵, 站在那邊等死嗎? 非利士人的武器在當時是遠遠超過以色列人的. 但是他們卻敵不過參孫的一塊驢腮骨. 所以在這兒, 我們看到參孫實在是神所用的器皿, 要來懲罰非利士人的.

(4). 參孫求水得水
在參孫殺死一千個非利士人後, 參孫口渴了, 想喝水, 他居然向神要求, 要神馬上供給水來. 看到這裏, 我們心中有任何感想? 參孫的要求合理或是不合理?

在出埃及記當中, 我們看到當以色列全民族在沙漠中行走, 他們沒有水喝, 這是一個天大的問題. 所以摩西向神求水, 結果, 神兩次從石頭中出水, 解決了他們全民口喝的問題.

但是現在, 參孫只是一個人暫時口渴, 想喝水, 他居然向神要求, 要神馬上供給水來. 記得前面的分析嗎? 參孫是一個沒有節制的年青人. 他像是一個被寵壞的孩子. 所以現在他要求神立時給他水喝, 看起來也是很合他的脾氣的.

但是神實在是有恩典, 有耐性的神, 衪也讓石頭馬上出水, 解了參孫的渴. 這是一個大神績! 看到這裏, 你們認為神好不好? 他有沒有恩慈? 有沒有耐性?

參孫的網羅—情慾

聖經說, 後來參孫喜愛一個婦人, 名叫大利拉. 非利士人的五個首領就求她探探參孫, 如果找到勝他的方法, 他們要送她一大堆銀子. 剛開始時, 參孫欺哄大利拉參次, 沒有將他力量的來源告訴她. 可是到第四次, 大利拉天天用話催逼他. 所以參孫就對她說, 人若剃了我的頭髮. 我的力氣就離開我.

所以大利拉乘參孫睡眠時,將參孫剃成光頭. 這是參孫又一次違反 “拿細耳人”的規條. 當然這一次非利士人就將他拿住了. 非利士人剜了他的眼睛, 帶他下到另一個非利士城, 用銅鍊拘索他. 他就在監裡推磨. 這是一個極其悲慘的結果.

但是, 這能怪誰呢? 這能怪大利垃嗎? 這能怪非利士人嗎? 這能怪神嗎? 參孫失敗的原因是, 他把拿細耳人的參條規條都破了. 而且參孫這時應該己經超過 30 歲. 己進入壯年期, 可是他的性格上的軟弱依然存在. 所以這只能怪參孫自己!

我們曾經為了情慾的問題跌倒嗎? 我們為了情慾的問題, 現在正在掙扎當中嗎? 請記往, “凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的, 乃是從世界來的。” (約一2:6)

參孫最後的悔改

聖經說, 參孫的頭髮被剃之後, 又漸漸長起來了. 非利士人的首領聚集, 要給他們的神獻大祭. 他們正宴樂的時候, 就叫參孫來, 在他們面前戲耍. 他們使他站在兩柱中間. 參孫向拉他手的童子說. 求你讓我摸著托房的柱子, 我要靠一靠.

那時房內充滿人, 非利士人的眾首領也都在場, 共有三千人觀看. 這時, 參孫做了他一生當中最重要的一個禱告. 他求告耶和華說, “主耶和華阿, 求你眷念我. 神阿, 求你賜我這一次的力量, 使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇.” 參孫就抱住托房的那兩根柱子. 左手抱一根. 右手抱一根. 他就盡力屈身, 結果大房子倒塌了, 壓死了首領和房內的眾人.

讓我們花一些時間來思考參孫人生的末期. 請問, 當參孫被捕, 眼晴被挖, 下到監牢的時候, 他的心裏狀態如何? 他還是像以前一樣, 天不怕地不怕嗎? 當參孫知道神的靈己經離開他, 而且他的眼睛己經瞎了, 他會開始害怕嗎? 他會開始低下頭嗎? 他會悔改嗎?

請問, 參孫在監牢中推磨有多長時間? 雖然經文沒有明說, 但是我們可以估計一下. 從光頭到頭髮長的可以打結, 要多長時間? 可能要幾年時間吧! 如果只到頭髮長一點, 也要幾個月吧.

請問, 在這一段時間, 瞎眼的參孫一面在推摩, 一面有在想什麼嗎? 他有開始回想他父毋在他小時候的教導嗎? 他知道神的使者向他的父毋顯現嗎? 他知道他是一生要做拿細耳人嗎? 他還記得那些拿細耳人的規倏嗎? 他為什麼完全沒有遵守這些規矩呢? 他後悔了嗎?

在這段痛苦時期, 當他的肉眼瞎了, 當他所能看到的只是一片漆黑, 當他落到了人生的最低谷時, 他的屬靈的眼睛才開了. 主耶穌說過, “眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。”(太6:22, 23)

感謝神, 在這一段悲慘的時間, 參孫的心由石心變成肉心. 他謙卑了. 他開始求告神的名了. 在參孫一生當中, “眼目的情慾”主導他的一切行為. 從成年到被捕以前, 他的肉眼控制他全部的作為. 但是感謝神, 雖然現在他的肉眼瞎了, 但是他的靈眼開了.

在這最後的一段時間內, 參孫常常求告神的名. 而當他最後的一次機會來臨時, 他做了他一生當中最重要的一個禱告. 而神也應允了他這個禱告. 如果不是神的靈再次回到參孫, 他能將一個大競技場搬倒, 以至於三千敵人都被壓死了嗎? 所以, 參孫死時所殺的非利士人, 比活著所殺的還多。

結語

總合參孫一生的故事, 我們看到參孫自己破壞了拿細耳人的規倏, 包括 (1). 喝酒 (2). 不潔 (3). 剪髮. 在這三倏誡命當中, 被剪髮對他的影響最大. 因為這不但破壞了拿細耳人的規條, 也切斷了他力量的來源.

另外, 我們也看到參孫個性上的軟弱. 他是一個沒有自我節制的人. 這個個性影響他的人生很大.

但是感謝神, 參孫最後悔改了. 在他被捕眼瞎的一段時間內, 參孫開始求告神的名. 而當他的機會來臨時, 他做了最後的一個禱告. 而神也應允了這個禱告.

參孫是一個不完全的人. 但是神用他來拯救以色列人. 新約希伯來書中特別題到參孫的名子. “我又何必再說呢.若要一一細說, 基甸, 巴拉, 參孫, 耶弗他, 大衛, 撒母耳, 和眾先知的事, 時候就不彀了.” (希伯來 11:32).

請記住, 我們也都是不完全的人,但是神可以使用我們.

8. 底波拉

在士師記裏面, 記載了一位 “女士師.” 在當時重男輕女的社會中, 一個女人要成為以色列人的領導, 不是一件容易的事. 到底底波拉有什麼特質呢? 到底底波拉有什麼特別呢? 她為什麼能使以色列人, 包括巴拉, 聽從她的指揮呢?

以色列人被欺壓

當士師以笏死後, 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事. 神就把他們付與迦南王耶賓手中.

耶賓有鐵車九百輛. 他大大欺壓以色列人二十年. 以色列人就呼求耶和華. 考古歷史証明, 當時是在銅器時代末期, 也是鐵器時代初期.

所以在當時要擁有鐵車九百輛, 那實在是不簡單! 相比之下, 以色列人都是農夫, 以務農為生. 以他們的武器只是一些農具.

女士師底波拉

舊約有兩位女性名叫底波拉. 這名的希伯來文原義為「蜜蜂」. 蜜蜂是殷勤做工的. 底波拉的一生也是如此.

聖經記載. 底波拉雖偏居一隅之地, 但是訪者不絕. 聖經稱呼底波拉為 “女先知.” 這是她的第一個稱呼. 聖經說, 求她斷事, 判斷是非的人非常多. 以至於她會見訪容的一棵樹, 被稱為 “底波拉的棕樹.”

為何來拜訪求問她的人陸易不絕呢? 一個簡單的原因就是: 她有答案! 不管你的問題如何, 她都可以給你滿意的回答. 至于為什麼她能這麼有智慧, 我相信這是由于神跟她同在. 她跟神非常接近. 她了解神的旨意. 她也有神的屬性. 但是她的第二個稱呼, “女士師,” 卻是聖經中惟一的一位, 很不簡單.

在這時底波拉呼召一個以色列人巴拉, 去帶領百姓, 和迦南人爭戰. 底波拉語氣非常肯定, 她說, 耶和華叫你帶領以色列人上他泊山上, 他必使王的大將軍西西拉帶領他的部隊到基順河. 他要將西西拉交在你的手中. 看來, 在兩軍未碰面以前, 神已經啟示底波拉, 將兩軍未來的位置, 和爭戰的結果, 都讓她曉得了. 她跟神實在很接近.

巴拉的聽從

但是巴拉卻回答說, “你若同我去, 我就去. 你若不同我去. 我就不去.”按照聖經上下文, 我們可以確定, 巴拉說這一句話, 是因為他內心膽怯. 因為底波拉回答他說, 我必與你同去. 但是因著你的瞻怯, 你將得不著榮耀. 為什麼呢? 因為神本來要將西拉交在巴拉的手上, 讓他得榮耀. 但是因著他的膽怯, 神將西西拉交在另外一個婦人手裡.

想想, 巴拉膽怯, 這也是可以理解. 因為他的對手有鐵車九百輛. 而以色列人好像一群 “民兵, ”看來來根本不是西西拉的對手. 但是底波拉卻亳無怯意. 她比巴拉更有瞻量. 她比巴拉與神更近, 也更知道神的旨意.

這裏有一件事值得注意. 那就是底波拉對待巴拉的態度相當有禮. 雖然她看到巴拉的膽小, 但是她並沒恥笑或責怪巴拉. 她只是將一個事實說出來, 那就是巴拉將不會得到神本來要給他的榮耀, 因為他的膽小.

當神清清楚楚將一件事工要我們承擔時, 我們會害怕嗎? 我們會找藉口來推辭嗎? 當我們膽怯時, 讓我們記得巴拉的教訓.

於是巴拉招聚一萬以色列人跟他上去. 這時以色列人根據底波拉的指示, 聚集在他泊山上. 這是一個非常有智慧的選擇. 以色列人居高臨下, 易守難攻. 居於不敗之地. 另一方面, 西西拉也招聚他的九佰輛鐵車和跟隨他的全軍來到基順河, 要和以色列人爭戰. 前頭講過, 兩邊未開戰前, 神己經啟示底波拉, 讓她預先知道敵軍的戰略. 現在果然証實了.

基順河是從當地山谷流出的一條河流. 它長 25 哩. 由於山區雨量大, 尤其春雨時分, 所以沿著河道流到平原時, 常常會河水氾濫, 形成沼澤, 這時就會造成行車十分困難. 西西拉將他九佰輛鐵車和跟隨他的全軍帶到基順河, 看來是自尋死路. 因為沼澤地區是極不適合重車進行的.

也許有人會問, 西西拉是一個大將軍, 會這麼笨嗎? 難道他不知道, 沼澤地區是不適合鐵車運行的? 也許西西拉大意. 也許西西拉驕敖, 沒有將以色列人看在眼裏. 也許鐵甲車沒有辨法爬上山. 我們不知道答案. 但是西西拉就這麼做了.

底波拉對巴拉說, “你起來. 今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子. 神豈不在你前頭行麼?” 當時這位女士師看到一個異像. 她看到萬軍之耶和華在以色列人前面開路. 於是巴拉帶領一萬以色列人, 下了他泊山去攻打敵人.

神的全面勝利

(1). 神的全面勝利
聖經說, 耶和華使西西拉和他一切車輛, 全軍潰亂. 這是一句很簡單的描述, 也只有神才能有如此大的能力, 能使九佰輛鐵車和車上的軍兵, 全部亂成一團.

這時以色列人, 在底波拉和巴拉的領導之下, 將敵人殺敗. 使擁有900輛鐵車的迦南人幾乎全軍覆沒. 西西拉下車步行逃跑. 巴拉帶領以色列人追趕車輛, 軍隊, 直到外邦人的地區. 結果西西拉的全軍, 都倒在刀下, 沒有留下一人.

這是一個神績. 神使用底波拉, 和巴拉, 帶領以色列人創造了弱兵殲強敵的光輝戰例. 當這一次戰事勝利後, 底波拉做了一首非常棒的讚美詩歌, 來稱頌神. (士5章). 當我們靠神得勝的時候, 我們會高興地, 全心全意地, 來讚美歌頌他嗎?

(2). 大將軍西西拉之死
西西拉步行逃跑, 到了希百之妻雅億的帳棚. 雅億出來迎接西西拉. 西西拉就進了他的帳棚. 雅億用被將他遮蓋. 西西拉對雅億說, 我渴了, 求你給我一點水喝. 雅億就打開皮袋, 給他奶子喝. 仍舊把他遮蓋.

當時西西拉疲乏沉睡. 雅億就取了帳棚的橛子, 手裡拿著錘子. 輕悄悄地到他旁邊, 將橛子從他鬢邊釘進去, 釘入地裡. 如此, 耶賓的將軍西西拉就死在一個婦人手中. 就像底波拉所預言的.

看到這裏, 我們又發現一位女中豪傑, 那就是雅億. 雖然她不是先知, 也不是士師, 可是她真是有膽識的婦人! 如果換成一個男人, 都不一定有這個膽量呢!

這樣, 神使迦南王耶賓, 被以色列人制伏了. 以色列國中太平四十年.

結語

根據今天的故事, 我們看到底波拉能成為聖經中唯一的女先知和女士師, 是有其原因的. 底波拉有四個特質是普通人所沒有的. (1). 神跟她同在. (2). 領導有方. (3) 團隊合作. (4) 感恩讚美的心. 綜合這四點來看, 底波拉的確有獨到之處, 不愧被稱為神的女先知和女士師!

9. 希西家王

聖經記載, 希西家是南國 (猶大國) 的一個好王. 他登基的時候年二十五歲, 在耶路撒冷作王三十年. 他行耶和華眼中看為正的事, 效法他祖大衛一切所行的. 他也廢去邱壇, 毀壞柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的銅蛇. 希西家倚靠耶和華以色列的神, 在他前後的猶大列王中沒有一個及他的. (王下 18:1。5)

在這三十年當中, 王曾經兩次做了對的事而成功過. 第一次的成功, 拯救了以色列國和耶路撤冷. 第二次的成功延長了他的性命十五年. 然而在經過這兩個成功後, 他卻失敗了. 不幸的是, 他這個失敗種下了南國滅亡的遠因.

第一次的成功

在希西家做王 14 年時, 新亞述帝國國王 “西拿基立”來攻擊南國. 這時北國 (以色列國) 已經被新亞述帝國滅亡了. 這時也正是新亞述帝國最強盛的時侯. 在這一次戰役, 他攻取了南國許多堅固城. 惟一還沒有攻取的, 就是耶路撤冷. 如果耶路撤冷被攻破, 南國也就滅亡了.

在這一次戰事上, 亞述王 (經過軍長的口) 向南國人和希西家王總共說了三次招降和威脅的話. 而耶和華, 藉著以賽亞, 向著王和南國人說了兩次保護和保守的話. 在這個過程末了, 希西家王說了五句禱告詞.

他說, “耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有你是耶和華.”記得在出埃及記中, 耶和華行了十個神蹟, 祂的目地也是使天下萬國, 包括埃及法老, 知道耶和華是統管宇宙的真神. 所以希西家所說的話, 是一個很適當的, 也是很有果效的禱告.

王的禱告蒙了神垂聽. 耶和華的回應包括了神對亞述王的批評和懲罰, 神對猶大的安慰, 和神對亞述王最後的預言. 結果, 耶和華的使者出去, 在一天之中擊殺了十八萬五千亞述軍兵. 亞述王西拿基立就匆忙拔營回去, 住在尼尼微. 後被他的兒子所殺.

第二次成功

在耶路撤冷得拯救後的一段時期, 王生了一個膿瘡. 病的很嚴重. 先知以賽亞甚至對他說, 你死定了. 對王來講, 這真是一個震撼! 在不久以前, 因為王的信心禱告, 神才幫助猶大, 擊退了亞述大軍. 怎麼現在, 神就要他的命了? 這真是出乎王的意料之外!

王就轉臉朝牆, 禱告說, “耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣 (1). 存完全的心，(2). 按誠實行事，又 (3). 做你眼中所看為善的.” 做這三樣事情容易嗎? 很不容易. 但是希西家說他做到了. 然後想到他快要死了, 王不自禁就痛哭出聲了.

很奇妙地, 神的話馬上就臨到以賽亞. 也許, 王還正在壯上痛哭的時候, 神的話已經臨到以賽亞了. 這是神的 “全在, 全知, 全能”屬性的表現. 這也証明以賽亞真是神的先知, 他所說的話來自神.

神先說, 我是你的祖先大衛的神. 現在我聽見了你的禱告，也看見了你的眼淚. 我要加增你十五年的壽數. 然後神自動地給王一個 “兆頭” (記號). 那就是叫王的日晷, 向前進的日影往後退十度. 果然, 前進的日影在日晷上馬上往後退了十度. 這真是很奇妙的一個神績.

緊接著, 以賽亞說： “當取一塊無花果餅來, 貼在瘡上, 王必痊愈.”果然, 就這麼一塊無花果餅, 一塊到處都可以找到的東西, 可是一貼在王的瘡上, 王的病就好了, 痊愈了. 耶和華果然是全能和醫治的神.

結論: 在他兩次成功的背後, 都是神的作為. 因為王的順服和信心, 所以神替他爭戰, 也醫治他身体的疾病.

王的失敗

但是在王的病得醫治後, 他馬上犯了一個大錯. 他將神的恩慈忘得一乾二淨. 當巴比倫派特使來恭賀他病得痊癒時, 他不但沒有歸功於神, 使天下萬國都知道耶和華是列邦中唯一的真神, 他還自高自大, 將全國的財寶, 沒有一樣, 不拿給巴比倫特使看.

為這個原故, 神說, “ 日子必到, 凡你家裡所有的, 並你列祖積蓄到如今的, 都要被擄到巴比倫去, 不留下一樣. 並且從你本身所生的眾子, 其中必有被擄去, 在巴比倫王宮裡當太監的。”

而王卻回答說, “ 耶和華的話甚好, 因為在我的年日中必有太平和穩固的況.”這是一個 “目光如豆”, 非常短見和自私的想法. 這反應出當時希西家王的心態.

經過 114 年後, 耶路撤冷被巴比倫大軍攻破, 猶大國在西元前 586 年亡於巴比倫帝國. 神的預言果然實現了. 耶和華真的是掌管列王, 列國和歷史的神!

10. 以賽亞

舊約聖經當中有記載不少先知的事績. 其中記載的事績多的, 被稱為 “大先知”, 記載少一點的, 被稱為 “小先知”. 以賽亞是大先知中很重要的一位. 以賽亞書被稱為舊約中的 “福音書”, 也是很獨特的.

王的失敗
以賽亞出生在南國 (猶大國) 宮庭中. 他跟國王有親戚關係. 據說在烏西雅做王時, 以賽亞是耶路撒冷宮中的文士. 可以猜想以賽亞在宮中做文士時, 天天過著舒適的生活. 研讀摩西的律法書, 偶而回答王的詢問. 相信以賽亞對摩西五經和律法書一定是非常熟悉, 但是在他的心裏, 他真正認識神嗎?

當烏西亞王去世時, 神在聖所中顯現, 呼召以賽亞. 他看到神高高坐在聖殿中. 祂的衣裳垂地. 祂的榮光充滿殿中. 並有撤拉弗的出現. 它各有六個翅膀, 彼此呼喊說： “聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華! 他的榮光充滿全地！” 因撤拉弗呼喊的聲音, 門檻的根基震動, 聖殿裏充滿了煙雲. 主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」

此刻, 以賽亞親自看到神的聖潔, 才真正地認識到真神.

所以他回應神說：「我在這裡，請差遣我！」這個異像改變了以賽亞一生的事奉. 從此以後, 以賽亞從來不敢忘記他的呼召經歷. 他開始忠心地做先知的服侍.

所謂先知的服侍, 就是要忠心地轉答和傳講神要他所說的話. 在以賽亞書裏面, 我們看到他忠心, 勇敢地傳答神的話. 他的話語極其廣氾, 包括神的安慰, 希望, 理想, 救恩, 歌頌, 拯救, 公義, 國度, 順服, 餘民, 僕人, 救贖, 中保, 揀選, 錫安, 贖罪. 他的話語也包括審判, 斥責, 指正, 災禍, 器皿, 瞎眼, 不忠, 禁食, 罪, 和豫言.

在以賽亞回應神的呼召後, 神要他去告訴以色列百性說, “你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。” 這是怎麼一回事呢?

原來在這裏, 神根據祂是 “全知”, “無所不知” 的屬性, 說出一個事實. 這個事實就是: 當時以色列人的屬靈情況是 “無可救藥的”. 他們是 “聽見，卻不明白”, 是 “看見，卻不曉得”的. 這是一個多麼可悲的事實.

歷史也証明, 以色列人並沒有聽從以賽亞的話語, 也沒有回轉他們背道的行為.

神向以賽亞啟啟示了三個豫言:

(1). 猶大國將會沒落, 被吞滅. (歷史証明如此.)

(2). 猶太人將被遷移到遠方. (歷史也証明如此.)

(3). 神將會留下以色列人的 “餘民.” (歷史也証明如此.)

神在當時興起 “新亞述帝國” 來毀滅北國. 然後神興起 “新巴比倫帝國”取代“新亞述帝國”, 並來佔領南國. 在佔領南國之後並將猶太人遷移至巴比倫.

在神的永桓計劃當中, 以色列人所建立的南北國雖在那時被滅亡了. 可是神將以色列人的餘種存留. 雖然被分散在世界各處, 可是在二次世界大戰後, 以色列人終於在中東“復國”了.

以賽亞做先知歷經四個王朝, 共有四五十年之久. 知道這位先知最後的結局是如何嗎? 根據歷史傳說, 他是被南國國王瑪拿西用鋸鋸死的, 為主殉道.

在以賽亞書中, 我們看到神的主權. 他也是“掌管歷史”的. 人類幾千年的歷史, 証明神的話語永不落空. 我們相信神在當今的世代中, 也在當今的國際局勢中, 仍然掌王權.