首先，他必須重生。

那真正重生的人會愛 神的話語。主耶穌在約翰福音 John 8:47中說道："出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。" 在這節經文中， "出於"也就是指"重生的"；耶穌所說的是，那些出於 神的人會有耳朵聽神的話語，而猶太人真正沒有耳朵聽神的話語是因為他們並非出於 神。一個人是否出於 神最明顯的證據之一就是他愛、喜愛 神的話語。我曾見過許多人在一瞬間從對 神的話語厭惡到對 神的話語充滿喜愛，只是簡單地通過重生。

但是，有人可能會問：“那我該如何重生呢？”
神自己以非常簡單的方式在約翰福音John 1:12中回答了這個問題。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”根據這些話，重生的方式就是簡單地接受主耶穌成為救主。當任何男人、女人或孩子真正接受耶穌，讓祂成為他們生命中所承諾的一切，成為他們從罪惡的有罪狀態中拯救的救主（透過祂在十字架上的死），成為他們從罪的權勢中拯救的救主（透過祂的復活力量，希伯來書Heb. 7:25），並成為他們的主和主宰，他們完全將自己的生命交給祂掌管（使徒行傳Acts 2:36）的那一刻，無論是男人、女人還是孩子，他們都將重生，並通過這種新生命獲得新的愛，對 神的愛和以祂的話語為樂。

第二，為了喜愛耶和華的律法，我們必須以之為食糧。

耶利米在耶利米書Jer 15:16中說：“耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。”
許多人不喜愛 神的話語的原因是因為他們沒有進食。他們閱讀它，匆匆過目，聞聞它，但他們並不真正吃進去，然後他們納悶為什麼他們不喜愛 神的話語。
假如有一天，有一位從未品嚐過草莓的朋友來拜訪你，你給他一盤美味的加州草莓。你告訴他它們有多麼美味，然後將它們放在他面前，你被叫走了，過了一兩個小時你回來問他：“你喜歡那些草莓嗎？”他回答：“我不喜歡它們。我見過許多我更喜歡的東西。”你驚訝地問：“什麼，不喜歡它們？”他回答：“對我來說，它們似乎很普通。”你一時困惑，然後對他說：“你吃了草莓嗎？”他回答：“沒有，我只是聞聞，我聞過更香的東西。”
這就是許多人，甚至是許多稱為基督徒的人對待 神的話語的方式。他們只是匆匆地聞聞，粗略地閱讀幾節經文，或者閱讀許多節經文或許多章節，但他們沒有停下來真正吃進一節經文。他們沒有咀嚼這些話語，吞下它們並吸收它們。喔，當我們真正進食 神的話語時， 神的話語會變得多麼不同。
以我們大多數人最早學到很熟悉的經文為例，詩篇23:1：“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。”即使僅僅閱讀它，聽起來，這句話聽起來很美好，但當我們停下來默想、權衡這些話語的含義時，它變得更加甜美。當我們首先問自己，“誰是我的牧者？”然後停下來沉思這是耶和華是我們的牧者這個事實。再問自己，“耶和華是什麼？”“我的牧者。”然後停下來思考作為一個牧者所涉及的內涵，以及擁有耶和華作為我們的牧者意味著什麼。然後問自己，“耶和華是誰的牧者？”“我的牧者。”不僅僅是人類的牧者，而是我自己的牧者。

一位陌生人進入一個長老會教堂，被引到一個座位上。教會的會眾起立讀詩篇23篇。一位年輕女士坐在他旁邊，她把她的聖經角遞給他們一起讀。當他們讀到第一節時，他從口袋裡拿出一支鉛筆，在“我的”這個字下劃了一條線。崇拜結束後，年輕女士對他說：“你介意告訴我為什麼你在“我的”這個詞下劃了劃線嗎？”他回答說：“嗯，耶和華是我的牧者。我想知道他是否也是你的牧者。”然後專注於“我”這個詞，然後是帶著這個詞中的所有的確定性來思考，然後是“不”這個詞，然後是“缺乏”這個詞，問自己在這個陳述中所涵蓋的一切。

這句我們非常熟悉的經文通過真正進食，咀嚼、吞嚥、消化和吸收，變得更加甜美。
如果我們每天這樣進食聖經的不同部分，我們很快就會發現在其他書籍中無法找到的喜悅。我們對這本書的關係只能用“喜悅”一詞來表達。我們必須“喜愛耶和華的律法，我們必須“默想(meditate) 神的律法，晝夜思想”。這些話告訴我們如何研讀神的話語以及何時研讀。

第三，我們應該“默想”。

我們生活在一個默想(meditation)基本上已經失傳的時代。在我們所有的學習中，默想幾乎已經成為了一門失傳的藝術。我們送孩子去學校，他們不被允許思考；他們只是被填鴨式地灌輸知識，我們用生理學、生物學、心理學等等學科將知識灌輸給他們，結果他們只成為了真正思考者的模仿品。我們試圖看看在幾年內我們可以涵蓋多少學科，每個學科我們可以學多少。一個在小學階段的孩子有十二門科目；一個十三歲的孩子將被要求寫一篇關於天尼森的《紀念詩》的評論。這是培養自大的傻瓜的好方法，但並不是培養思考者的好方法。讓一個十三歲的孩子評論天尼森的《紀念詩》，到她十八歲時，她將開始評論 神的話語。然而，填鴨、填鴨、填鴨是現代教育的口頭禪。如果我們的孩子學習的科目更少，真正學習和掌握他們所學的科目，他們將學到更多，並在世界上發揮更大的作用。然而，尤其是在聖經研究中，默想已經成為了一門失傳的藝術。我們試圖看看在一天內我們能夠學習多少章節。我們制作了一個圖表，涵蓋了整個世界的計劃和 神與人類、天使和魔鬼之間的所有交往，從我們之前的永恆到我們之後的永恆，並期望在三十分鐘或一小時內掌握它。這是一個讓我們認為自己非常聰明的計劃，但這並不是從聖經中真正吸取營養和享受到真正的甜美。

我們不應該只說：“我每天要讀多少章節”，而應該說：“我每天要花多少時間真正地研究和消化、吸收聖經。”有時候我們會將一個單獨的經文或一個單獨的詞，那引起我們注意的經文，全部的學習時間都花在上面。
成功的學習中沒有比匆忙更大的敵人，這對聖經研究尤其如此。

有一次晚上我在明尼阿波利斯教授一個聖經班。一個來自紐約的商人，一位聖喬治聖公會教堂的活躍成員來參加我的課。他不久之後就要坐火車去遠西部，我和他一起走到車站。在我們走著的時候，他問我：“告訴我，用一個詞來告訴我如何研究聖經。”用一個詞來解釋如何研究聖經是一個非常大的挑戰，我回答說：“如果我必須用一個詞來形容，那個詞就是‘有思想地’。有思想地研究你的聖經；仔細思考你所學習的東西；專心觀察它，衡量每個詞，反復思考，深入沉思。”但詩篇 Psa.  1:1-3告訴我們的不僅僅是如何研究聖經，還告訴我們何時研究它，“日夜”。很多人問：“我必須每天花十五分鐘來研讀聖經嗎？還是半個小時？或者兩個小時？”詩人回答說：“日夜”。這當然不是說我們應該一直坐在聖經前面，整天和整夜不停地讀經。

但是，這意味著在有一個固定的時間進行聖經研究之後，我們應該將我們所學習和默想的內容帶到我們的思想和心中，在我們進行日常生活、家務事或其他工作時，對所學習的聖經內容進行默想。哦，當我們在辛勤勞作的過程中以神的話語為伴，默想其中的真理時，生活的苦差變得輕鬆和愉快。
在這個充滿戰爭、黑暗和痛苦的時代，我不知道還有什麼比日夜默想神的話語更能使人心境平和、充滿喜樂。

這些是我們在追求內心的幸福、性格的美善、事奉的豐盛和一切事物的繁榮時所必須做的兩件事情。不要忽略這個神的應許，因為在遵守這些原則的人身上，神必然施恩，讓他們成為像被樹立在水旁的樹木一樣，在適當的時候結出果實，葉子也不枯乾，他們所做的一切事情都必順利。

讓我們努力去愛慕神的律法，不僅僅是讀經，更要默想其中的真理；讓我們餵食自己神的話語，深入思考、吸收和消化；讓我們在白晝黑夜都將神的話語放在心中默想，並且在生活中實踐它們。這樣，我們將能夠享受到心內的喜樂、性格的美善、事奉的豐盛和一切事物的繁榮，這是神所應許給那些遵守祂道的人的。
願我們都能按著這個 神的道路行走，經歷祂的祝福和豐富。