🎇 以下是對亞瑟·W·平克（Arthur W. Pink）的著作：《聖靈》 (The Holy Spirit)的摘要，以及網絡上的相關文件，內容聚焦於聖靈的性質、位格、神性以及祂在信徒生命中的多方面工作。 這文件的目的是喚醒讀者對聖靈重要性的認識，並鼓勵他們在生活中更多地依靠祂的引導和能力[3][4]。

🎇 平克是一位20世紀初的基督教神學家和作家，他的作品以深入的聖經研究和對改革宗神學的堅定承諾而聞名。亞瑟·平克(A. W. Pink，1886-1952)所著《聖靈》一書，由 Chapel Library 教堂圖書館出版 ，是對三位一體中第三位格的深入聖經研究。本書涵蓋聖靈的所有面向，包括祂是誰以及祂的工作。在我們這個時代，這本書的需求極為迫切。許多人否認聖靈的存在或僅僅忽視祂。有些人談論祂持續的運行，卻似乎未意識到日常生活中對祂工作的廣泛依賴。帶著禱告的心閱讀此書，能開啟我們對聖靈——我們的保惠師、教師和引導者——豐盛恩典的眼界。[1]

🎇 本摘要將涵蓋文件的關鍵主題，包括聖靈的位格、祂的神性、祂的各種稱號、祂在舊約和新約中的角色、祂在救贖中的工作，以及祂如何引導、教導、安慰和轉化信徒的生命。本文將以詳細的方式探討每個主題，並引用相關的聖經經文和神學觀點，同時保持對原始材料的忠實性[1][2]。

願 上帝賜福給各位！

🔥 聖靈的位格與重要性

聖靈的位格

平克在其著作中強調聖靈是一個位格，而不僅僅是一種力量或影響。他引用多處聖經經文來證明聖靈具有位格的特徵，例如智慧、意志和情感。聖靈被描述為能夠「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了」（哥林多前書 1 Cor 2:10），顯示祂具有理解力；祂「隨己意分給各人的」（哥林多前書 1 Cor 12:11），表明祂有意志；此外，祂能「擔憂」（以弗所書 Eph 4:30），顯示祂有情感。這些特徵清楚地表明聖靈是一個有意識、有智慧的實體，而非抽象的概念[2][3]。

平克進一步指出，聖靈被賦予了個人的代名詞，例如在約翰福音 John 14:26 中，耶穌稱聖靈為「祂」，並說「祂要將一切的事指教你們」。這種語言的使用進一步證實了聖靈的位格性質，因為在語法上，這樣的代名詞只能用於指稱一個人。平克警告說，否認聖靈的位格等同於褻瀆，這對靈性生命是極其有害的[2]。

研究聖靈的重要性

平克強調，對聖靈的認識和研究在基督教信仰中至關重要。他引用了蘇格蘭神學家喬治·斯米頓（George Smeaton）的話，指出「凡基督教成為活潑力量的地方，聖靈的教義與贖罪和因信稱義同等重要，被視為教會興衰的關鍵」。平克認為，當代教會對聖靈的忽視導致了靈性力量的衰退，許多事工僅靠肉體的力量進行，而非聖靈的能力[2][3]。

他進一步指出，聖靈是所有屬靈祝福的源泉，沒有祂的介入，任何屬靈的益處都無法傳遞給人。耶穌在祂最後的講論中（約翰福音 John 14-16 章）多次提到聖靈，這表明了祂在信徒生命中的核心角色。平克呼籲信徒以敬畏和禱告的心態研究聖靈，因為對祂的無知或誤解會導致靈性上的貧乏[2]。

🔥 聖靈的神性

聖靈被稱為神

平克提供了大量的聖經證據來證明聖靈的神性。他指出，聖經明確稱聖靈為神，例如在使徒行傳 Acts 5:3-4 中，彼得對亞拿尼亞說：「 為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？ ...你不是欺哄人，是欺哄神了！」這清楚地表明聖靈就是神。此外，信徒被稱為「神的殿」，原因是「神的靈住在你們裡頭」（哥林多前書 1 Cor 3:16），這進一步證實了聖靈的神性[2]。

聖靈的屬性

平克還列舉了聖靈所擁有的神性屬性，包括永恆性（希伯來書 Heb 9:14）、無所不在（詩篇 Ps 139:7）、全知（哥林多前書 1 Cor 2:10-11）和全能（路加福音 Luke 1:35）。這些屬性是只有神才能擁有的，表明聖靈與父神和子神在本质上是合一的。平克強調，聖靈的至高主權和絕對權威也顯示了祂的神性，例如祂有權分派屬靈恩賜（哥林多前書 1 Cor 12:11）並呼召人進入事奉（使徒行傳 Acts 13:2-4）[2]。

聖靈的工作

平克指出，聖靈所執行的工作也證明了祂的神性。創造宇宙（創世記 Gen 1:2,26; 約伯記 Job 26:13）、賜予聖經啟示（彼得後書 2 Peter 1:21）、形成基督的人性（馬太福音 Matt 1:20）、以及在選民中的重生和成聖工作，都是只有神才能完成的事工。這些工作表明聖靈不僅是一個位格，而且是具有完全神性的位格[2]。

🔥 聖靈的稱號與角色

多樣的稱號

平克探討了聖靈在聖經中的多個稱號，這些稱號揭示了祂的性質和角色。例如，祂被稱為「聖靈」，強調祂的聖潔和至高無上的本質；「基督的靈」或「主的靈」，顯示祂與基督的密切關係；以及「保惠師」（Paraclete），意為「在我們身旁幫助我們並賜予力量的人」。這些稱號不僅揭示了聖靈的本質，也表明了祂在三位一體中的獨特角色，與聖父和聖子合作並協調[2][3]。

舊約與新約中的角色

平克詳細描述了聖靈在舊約和新約中的角色。在舊約中，聖靈引導以色列人，例如在出埃及記中，祂帶領摩西和以色列人穿過紅海（以賽亞書 Isaiah 63:11-14）。在五旬節，聖靈的降臨標誌著新約時代的開始，實現了舊約的預言和預表，例如約珥書 Joel 2:28-32 的預言。平克指出，五旬節不僅是對基督升天的見證，也是聖靈取代基督在地上角色的開始，祂成為教會和信徒的安慰者和引導者[2]。

🔥 聖靈在救贖中的工作

對非選民的普遍工作

平克區分了聖靈對非選民的普遍工作和對選民的特殊拯救工作。對非選民，聖靈的工作包括抑制邪惡（創世記 Gen 6:3）、激發善行（撒母耳記上 1 Sam 10:26）、定罪罪行（創世記 Gen 6:3）和啟迪屬靈真理（希伯來書 Heb 6:4）。這些工作雖然不導致救贖，但維持了世界的道德秩序，使之成為神的子民可以居住的地方[2][7]。

對選民的特殊工作

對選民，聖靈的工作是拯救性的，包括重生、啟迪、定罪、安慰、引導和成聖。平克強調，這些工作是超自然的，沒有人類的力量或努力可以達成。例如，聖靈使人重生，賜予新生命（約翰福音 John 3:6）；祂啟迪心靈，使人認識真理（使徒行傳 Acts 2:37）；祂定罪罪行，使人認識自己的罪性和對神的叛逆（詩篇 Ps 51:3）；祂安慰受傷的心靈，賜予盼望（何西阿書 Hoa 2:14-15）；祂引導信徒走義路（羅馬書 Rom 8:14）；最終，祂將信徒轉化為基督的形像（哥林多後書 2 Cor 3:18）[2][7]。

定罪與悔改

平克特別強調聖靈在定罪和悔改中的角色。祂使用律法作為工具，使人認識罪的真實本質和對神的敵對（羅馬書 Rom 3:20）。這種定罪不僅是對罪的懲罰的恐懼，而是對罪本身的憎惡，對神聖潔的認識，以及對自己靈性狀況的絕望感。這種深刻的定罪為真正的悔改和對基督的信心鋪平了道路[2]。

信心與投靠基督

平克指出，聖靈在賜予信心方面也扮演關鍵角色。祂使被定罪的罪人認識到基督的充足和祂接納最敗壞之人的意願。聖靈揭示，悔改和無助感不是接受基督的條件，而是使人準備好接受恩典的狀態。祂引導罪人以真實的身份--敗壞、毀滅、失喪--來到基督面前，從而完成救贖的過程（約翰福音 John 6:44）[2]。

🔥 聖靈的引導

引導的性質

在文件《聖靈的引導》中，平克詳細探討了聖靈如何引導神的子民。他引用羅馬書 Rom 8:14，「凡被神的靈引導的，都是神的兒子」，指出聖靈的引導是信徒作為神兒女的標誌。這種引導既是外在的，通過聖經的教導和指示，也是在內心深處，通過內在的推動和衝動，使信徒順服神的旨意[1]。

內在與外在的引導

平克解釋說，聖靈的引導包括內在的傾心和外在的指引。內在的傾心是指聖靈改變信徒的心，使其傾向於聖潔而非世俗的事物（以西結書 Ezekiel 36:27）。外在的指引則是通過聖經的教導，聖靈將神的旨意應用於信徒的生活，使他們知道應避免的罪惡和應履行的責任。這種雙重引導確保信徒在靈性道路上不偏離正道[1]。

對抗肉體

平克強調，聖靈的引導常常涉及對抗肉體的傾向。祂促使信徒治死肉體的行為（羅馬書 Rom 8:13），並追求聖潔。這種引導不是強迫，而是通過溫和的勸說和有力的推動，使信徒自願順服神的旨意。然而，信徒必須與聖靈合作，順從祂的引導，否則可能會偏離正道[1]。

分辨聖靈的引導

平克也警告信徒要小心分辨聖靈的引導與自己的衝動或邪靈的影響。他指出，聖靈的引導永遠不會與聖經相矛盾，因為祂是聖經的作者。因此，任何與聖經教導不符的「引導」都不是來自聖靈。信徒應以聖經作為標準，檢驗內心的衝動是否符合神的旨意[1]。

🔥 聖靈的安慰與轉化

安慰的過程

在《聖靈安慰》一章中，平克描述了聖靈如何在被定罪的罪人心中帶來安慰。祂首先使人認識到罪是最大的邪惡，從而使人對世俗的安慰失去興趣（何西阿書 Hoa 2:14）。然後，當人感到絕望時，聖靈賜予對神憐憫的盼望，支撐他們不至於陷入絕望（羅馬書 Rom 4:18）。最終，聖靈引導他們投靠基督，認識到不需要任何資格或善行即可被基督接納[2]。

轉化的工作

聖靈不僅安慰信徒，還轉化他們的生命。平克指出，聖靈的目標是使信徒更像基督的形像（哥林多後書 2 Cor 3:18）。祂通過內住、教導、潔淨和結出果實來完成這一工作。聖靈內住在信徒心中，成為他們力量和引導的源泉；祂教導他們明白神的真理；祂潔淨他們的罪，使他們更聖潔；祂使他們結出屬靈的果子，如仁愛、喜樂、和平等（加拉太書 Gal 5:22-23）[2][5]。

🔥 對當代教會的挑戰

對聖靈的忽視

平克對當代教會缺乏對聖靈的認識和依賴表示深切關注。他認為，許多基督教事工僅靠肉體的力量進行，而非聖靈的能力，這導致了靈性力量的衰退。他指出，教會的世俗化和信徒缺乏基督徒品格的表現，都是因為聖靈被忽視或被激怒的結果[2][3]。

對錯誤教導的警告

平克也警告信徒要提防關於聖靈的錯誤教導，例如五旬節運動中對「方言」的誤解。他認為，真正的聖靈恩賜必須符合聖經的教導，而非基於不可靠的衝動或情感體驗。他呼籲信徒以聖經作為最終的權威，檢驗一切屬靈經歷[2]。

🔥 結論與反思

總結而言，亞瑟·W·平克這文件提供了對聖靈教義的全面而深入的研究，涵蓋了祂的位格、神性、稱號、角色和工作。平克強調，聖靈是基督教信仰的核心，沒有祂的介入，救贖和靈性成長都是不可能的。他呼籲信徒以敬畏和禱告的心態研究聖靈，並在生活中更多地依靠祂的引導和能力[1][2]。

這文件的內容對當代信徒具有重要的啟示意義。它提醒我們，真正的基督教信仰不僅是外在的宗教行為或知識，而是內心被聖靈轉化的生命。我們需要重新認識聖靈的重要性，並允許祂在我們的生命中工作，引導我們走義路，安慰我們的心靈，並將我們轉化為基督的形像。只有這樣，我們才能真正經歷神的恩典和能力，活出符合祂旨意的生活[2][3]。

此外，平克的作品也挑戰我們反思當前教會的狀況。我們是否真正依靠聖靈的能力，還是僅靠自己的努力？我們是否對聖靈的教義有足夠的認識和重視？這些問題值得每一位信徒深思。通過閱讀和反思平克的著作，我們可以更深入地理解聖靈的角色，並在靈性生命中更完全地順服祂的引導[2]。

最後，平克的作品提醒我們，聖靈的工作是多方面的，涵蓋了從重生到成聖的整個救贖過程。祂不僅在我們初信時介入，也在我們整個基督徒生命中持續工作，幫助我們克服罪惡，追求聖潔，並最終引導我們進入天國的榮耀。願我們都能像平克所鼓勵的那樣，以禱告和謙卑的心尋求聖靈的引導，並在祂的能力中成長和事奉[1][2]。

這篇摘要雖然已經超過2000字，但仍無法完全涵蓋平克著作中的所有細節和深度。我們鼓勵讀者進一步閱讀原文，特別是《聖靈》和《聖靈的引導》，以更全面地理解聖靈的教義及其對我們生命的實際應用。這些作品不僅是神學研究的寶貴資源，也是靈性成長的指南，值得每一位信徒細心研讀和應用[1][2]。