為何在信、望、愛中，「愛」是最大的？ 根據使徒保羅在哥林多前書13章的教導，愛之所以在「信、望、愛」這三樣永恆的美德中居於首位，主要基於以下幾個核心原因： 1. 愛是上帝的本質 最根本的原因是「神就是愛」（約翰一書 4:8）。信（對神的信靠）與望（對神應許的期待）是人對神的回應，但愛（agape，無條件的犧牲之愛）是神自身的屬性與祂一切作為的動力。因此，愛比信與望更為根本。 2. 愛是永恆不止息的 信與望在永恆中會有所轉變。當基督徒見到上帝時，「信」將變為親眼所見，「望」將成為已實現的現實。然而，「愛」卻永不終止，它將成為天堂裡神與人之間關係的核心與永恆狀態。 3. 愛是信與望的根基與成全 若缺乏愛，信與望就會失去其真實意義。保羅強調，即使有「全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼」。愛使信心成為有生命的行動，使盼望超越自私的期待。愛也「完全了律法」，是所有誡命的總綱。 4. 愛是基督徒身份的最終標誌 耶穌教導，最大的誡命是愛神與愛人，而「彼此相愛」是門徒最顯著的記號。愛不僅是內在的美德，更是外在的行動與見證，是連結教會、建造彼此的關鍵。 總而言之，愛之所以最大，是因為它直接反映了神的本性，是唯一在永恆中不變質的美德，並且是其他一切信仰實踐（包括信與望）的基礎與最終目標。

這篇文章深入探討了聖經中「愛」的豐富內涵，指出它不僅是一種情感，更是一種源於上帝的行動、犧牲與委身。文章的核心要點可歸納為以下幾個方面： 聖經中的四種愛 1. 聖經透過四種不同的希臘詞彙來闡述愛的層次： 1.1 Agape (神聖之愛)：指無條件、不求回報的犧牲之愛，這是上帝對人類愛的體現，也是聖經中最高層次的愛。 1.2 Philia (友愛)：指朋友之間基於共同價值觀的深厚情誼。 1.3 Eros (愛情)：指婚姻關係中的浪漫與激情之愛。 1.4 Storge (親情)：指家人之間自然產生的情感連結。 2. 耶穌與使徒的教導 耶穌和使徒的教導將愛定義為基督信仰的核心： 2.1 耶穌的教導：祂提出最大的誡命是「愛神」與「愛人如己」，並革命性地教導門徒要「愛仇敵」。祂頒布「彼此相愛」的新誡命，並以自己「為朋友捨命」的犧牲，定義了愛的最高境界。 2.2 使徒的闡釋： 2.2.1 使徒約翰強調「上帝就是愛」，真正的愛必須展現在「行為和誠實上」，而非僅僅言語。 2.2.2 使徒保羅在著名的「愛之篇章」（哥林多前書13章）中，描述了愛的特質（如恆久忍耐、又有恩慈），並總結在信、望、愛之中，「最大的是愛」。 3. 總結 綜觀整本聖經，愛是一條貫穿始終的主線。它源於上帝，由耶穌的生命與犧牲完美地展示出來，並呼召所有信徒將這種以他人為中心、超越情感的愛在生活中實踐出來。這種愛是成全律法、連結所有美德的關鍵。

這篇文章主要比較了**儒家「仁愛」與基督教「Agape（神愛）」**兩種愛的概念，並分析它們的異同。以下是重點摘要： 1. 仁愛（儒家） 定義：「仁」是儒家倫理的核心，強調「愛人」，以人際關係為本，從親情出發，逐步推廣至朋友、社會、天下。 特點：有親疏遠近、等級之分，重視自我修養與社會和諧。 動機：以人本主義為基礎，強調個人努力與道德自省。 實踐：體現在五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）關係中。 2. Agape（神愛，基督教） 定義：Agape 是新約聖經中的「神聖、無條件、犧牲的愛」，強調上帝對人類的愛與人對上帝及他人的愛。 特點：無條件、普世性，甚至包括對仇敵的愛。以神為中心，不因被愛者的價值而改變。 動機：來自神的恩典與啟示，強調順從上帝與效法基督的犧牲。 實踐：要求基督徒愛神、愛人，並在生活中實踐無私的服務與寬恕。 3. 主要異同 比較項目 儒家仁愛 基督教Agape（神愛） 哲學根源 人本主義 神本主義 愛的範圍 有等級，從親人推及他人 普世、無條件，包括仇敵 實踐方式 強調自我修養與倫理行為 強調神恩典與犧牲行動 動機 社會和諧、個人道德提升 順從上帝、效法基督 4. 結論 相似處：兩者都強調同情、仁慈、推己及人，追求社會和諧。 主要差異：仁愛以人為中心，強調親疏有別和自我修養；Agape 以神為中心，強調無條件、普世的犧牲之愛，並需神恩典才能實踐。 總結： 儒家「仁愛」與基督教「Agape（神愛）」雖都強調愛與關懷，但在哲學根源、愛的範圍、實踐方式和動機上有明顯不同。仁愛重人倫與自我修養，Agape 則重神恩與無條件犧牲。

葉光明牧師極力強調，所有屬靈恩賜都是上帝恩典的禮物；它們是憑信心領受的，絕不能靠功勞或努力賺取。一個人永遠不可能「足夠好」去運用它們。這是一個很重要的理解，因為它消除了以人的驕傲和表現作為領受或運用恩賜的基礎。「禮物」的本質就意味著它是白白賜予的，而不是工作的報酬。

【神要做一件新事】 李菊梅師母的見證 https://gloryw.org/testimonial/李菊梅師母/

這是葉光明牧師（Derek Prince）教導的「聖靈的果子」的內容摘要： 這篇文章深入探討了《加拉太書》5:22-23中提到的聖靈九種果子。文章的核心觀點是，聖靈的果子與恩賜不同。果子代表需要時間與努力培養的品格，而非立即獲得的恩賜。此過程被比喻為蘋果樹的成長，強調這是一個漸進成熟的過程。 這九種果子——仁愛（Agape）、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制——被視為基督品格的統一展現。其中，「愛」（Agape，即神聖、無私的愛）是首要且最基礎的果子，其他八種果子皆由此衍生而出。文章特別區分了這種神聖的愛與一般以人為本的「仁愛」。 文章強調，愛不僅是眾多果子之一，更是滲透並賦予其他果子生命力的本質。若沒有愛作為基礎，喜樂便缺乏根基，和平無法持久。這種愛是一種意志的抉擇，旨在為他人謀求最大福祉，最終目標是讓信徒的品格完全成熟，反映出基督的樣貌。 最後，文章引用了多段聖經經文，包括《哥林多前書》13章和《約翰福音》等，為每種果子的理解提供了聖經基礎。

以下是亞瑟·W·平克（Arthur W. Pink）著作《聖靈》（The Holy Spirit）的重點摘要： 1. 聖靈的位格與神性 聖靈是位格：平克強調聖靈不是抽象力量，而是有智慧、意志和情感的位格（如哥林多前書2:10, 12:11，以弗所書4:30）。 聖靈是神：聖經明確稱聖靈為神，祂擁有神的屬性（如永恆、無所不在、全知、全能），且參與創造、啟示、重生和成聖等神聖工作。 2. 聖靈的稱號與角色 多樣稱號：如「聖靈」、「基督的靈」、「保惠師」（Paraclete），顯示祂的聖潔、與基督的聯合，以及作為信徒幫助者的角色。 舊約與新約中的工作：在舊約，聖靈引導以色列人；新約五旬節後，聖靈成為教會與信徒的引導與安慰。 3. 聖靈在救贖中的工作 普遍工作：對所有人，聖靈抑制罪惡、啟迪良知、維持道德秩序。 特殊救贖工作：對選民，聖靈使人重生、啟迪、定罪、安慰、引導和成聖。祂使人認識罪、引導悔改，並賜下信心投靠基督。 4. 聖靈的引導與安慰 引導信徒：聖靈通過聖經和內心的感動，引導信徒順服神旨意，對抗肉體的傾向。 安慰與轉化：聖靈安慰受傷的心靈，並使信徒生命逐漸轉化為基督的形像，結出屬靈果子（如仁愛、喜樂、和平等）。 5. 對當代教會的警告與勉勵 警告忽視聖靈：平克指出，當代教會常忽略聖靈，導致屬靈貧乏與事工無力。 堅持聖經真理：他提醒信徒分辨聖靈的引導，避免偏離聖經的錯誤教導。 6. 結論與反思 聖靈是基督徒生命的核心：沒有聖靈，救恩與靈命成長皆無法實現。 呼籲信徒依靠聖靈：以敬畏與禱告的心認識、順服聖靈，讓祂在生命中自由工作。 總結：《聖靈》一書是對聖靈教義的全面闡述，提醒信徒聖靈在信仰、生活與成聖中的不可或缺。平克呼籲基督徒回歸對聖靈的敬重與依靠，經歷真正屬靈的豐盛與能力。

在過去的兩千年裡，教會見證了無數的復興、更新和改革運動，每一次都增進了對聖靈工作的理解。其中，二十世紀的五旬節復興是最重要的運動之一，其影響力或許只有路德的宗教改革可以比擬。它不僅僅是一場復興，也是教會的更新與改革。理解這場運動對於掌握基督教的現狀至關重要，因為它的影響力仍在持續增長。

華人雲端基督教會 Chinese Christ Cloud Church - 書摘：《五旬節運動》 https://gloryw.org/Special-Topics/Holy Spirit/(Book-summary)Margaret-Poloma-五旬節運動/

使徒行傳 2:1-47 五旬節到了、門徒...都被聖靈充滿... 五旬節，亦稱聖靈降臨節，是耶穌從死裡復活後的第五十天 (2025.06.08) ✟ 為了慶祝紀念聖靈降臨節，我們特別增加一系列有關【 聖靈 】的的文章、書摘。