路得記: 天作之合 (2)        賴瑞珍牧師  11-13-2020

經節:     路得記 3, 4 章

 

前言

 

弟兄姊妹, 今天我們繼續來看路得記的第二部份。在這一部份, 我們會看到一些經文規條, 是關於希伯來人中間弟兄繼承的問題。我們會看到這些絛例跟我們華人的傳統很不一樣。所以我們會引用比較多的舊約經文, 特別是申命記, 來解說。

弟兄姊妹, 另外一個重點就是, 第二部份的結尾談到“耶穌的家譜”。所以我們也會引用一些經文, 希望能將這個主題解說的清楚。

 

大綱:

 

1. 婆婆吩咐

2. 相互承諾

3. 婆媳對話

4. 新家庭成立

5. 新家庭史

6. 結語

 

1. 婆婆吩咐 (v. 3: 1-5)

 

時間: 士師秉政的時候

空間: 伯利恆

人物: 拿俄米, 路得, 波阿斯

對白: 敘述者, 拿俄米, 路得, 波阿斯

 

3:1 路得的婆婆拿俄米對他說, 女兒阿, 我不當為你找個安身之處, 使你享福麼？

3:2 你與波阿斯的使女常在一處。波阿斯不是我們的親族麼？他今夜在場上簸大麥。

3:3 你要沐浴抹膏、換上衣服、下到場上。卻不要使那人認出你來。你等他喫喝完了。

3:4 到他睡的時候,   你看準他睡的地方,   就進去掀開他腳上的被,   躺臥在那裡。他必告訴你所當作的事。

3:5 路得說, 凡你所吩咐的我必遵行。

 

敘述者說, 在經過二個月, 拾穗的季節結束了。這時, 拿俄米開始思考路得的前途。所以拿俄米想出一個辦法, 可以使路得能和波阿斯之間能有更進一步的發展。

從拿俄米的經驗, 她知道, 榖物收成後, 就是打穀物的開始。而打榖物的時候, 波阿斯一定會在場監管。

所以, 拿俄米對路得說, “你要沐浴抹膏, 換上衣服, 下到場上。”拿俄米要路得自己好好準備自己, 然後在晚上下到打麥場去。

但是拿俄米說, 先不要使波阿斯認出她來。然後, 等波阿斯喫喝完了, 到他睡的時候, 你看準他睡的地方, 就進去掀開他腳上的被, 躺臥在那裡。

這一句話是什意思呢？根據神學家的說法, 路得去掀開波阿斯的被, 躺臥在他的腳下, 就是表示路得願意服侍波阿斯。

這可能是當時希伯來人的習俗。因為拿俄米相信, 波阿斯也了解這個習俗, 而且, 在經過二個月的認識後, 拿俄米相信波阿斯對路得有好感。

所以拿俄米很有自信地說,  “他必告訴你所當作的事。”

當然, 路得就遵照婆婆的吩付去做了。

 

2. 相互承諾 (v. 3: 6-15) 

 

(1). 路得向波阿斯告白 (3: 6-9)  

 

3:6 路得就下到場上,   照他婆婆所吩咐她的而行。

3:7 波阿斯喫喝完了。心裡歡暢,   就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄的來掀開他腳上的被,   躺臥在那裡。

3:8 到了夜半,   那人忽然驚醒。翻過身來,   不料有女子躺在他的腳下。

3:9 他就說,   你是誰？回答說,   我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我。因為你是我一個至近的親屬。

 

這一段經過, 敘述者描寫的很精彩。

當夜, 當打麥告一段落, 波阿斯在打麥場喫喝晚餐後, 心裡很愉快, 就去睡在麥堆旁邊。

這時, 路得便悄悄的來掀開他腳上的被, 躺臥在那裡。到了夜半, 波阿斯忽然驚醒, 覺得有什地方不對勁。就翻過身來, 一看, 不料有個女人躺在他的腳下。

波阿斯就問說, 你是誰？ 路得回答說, 我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我, 因為你是我一個至近的親屬。

弟兄姊妹, 從這一段描寫, 我們可以看出, 那個晚上, 路得雖然躺在那裏, 可是她並沒有在睡覺。 她很清楚知道她要做的事。

當路得說完下面這三句話時, 波阿斯已經知道路得的意思了。

(i). 我是你的婢女路得 (路得願意服侍波阿斯)

(ii). 求你用你的衣襟遮蓋我 (路得請求波阿斯接納她)

(iii). 因為你是我一個至近的親屬 (路得告訴波阿斯, 按照摩西五經的教導, 他應該替以利米勒留後代)

 

(2). 波阿斯的承諾 (3: 10-13)

 

3:10 波阿斯說,   女兒阿,   願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大。因為少年人無論貧富,   你都沒有跟從。

3:11 女兒阿,   現在不要懼怕。凡你所說的,   我必照著行。我本城的人都知道你是個賢德的女子。

3:12 我實在是你一個至近的親屬。只是還有一個人比我更近。

3:13 你今夜在這裡住宿。明早他若肯為你盡親屬的本分,   就由他罷。倘若不肯,   我指著永生的耶和華起誓,   我必為你盡了本分。你只管躺到天亮。

 

聽完路得的三個告白後, 波阿斯回答路得的第一個告白的話是在v. 3: 10。在這一句回話中, 有一個重點, 那就是波阿斯看到路得沒有選擇去跟隨年輕人, 而選擇去跟隨波阿斯。所以波阿斯說, 路得末後的恩將會比先前大。

我們前面說過, 波阿斯稱呼路得為 “女兒”, 可見波阿斯的年齡比路得大了一節。我們猜想路得是少於 30 歲, 而波阿斯的年齡可能在 45 歲左右。

波阿斯回答路得的第二個告白的話是在v. 3: 12。這一句話有二個重點。第一個重點, 波阿斯說, 他願意接納路得 (凡你所說的, 我必照著行)。第二個重點是波阿斯知道路得是個賢德的婦女 (我本城的人都知道你是個賢德的女子)。

另外, 我相信波阿斯看到路得還有一個特點。那就是路得是個敬拜耶和華的人。弟兄姊妹, 當我們選擇結婚對像時, 我們是否有考慮到這一點呢？ 我相信波阿斯一定有考慮到這一點。

波阿斯回答路得所說的第三個告白的話是在 v. 3: 13。我們知道, 按照摩西五經的教導, 波阿斯應該要替以利米勒留後代。(參考申命記 25: 5-10)

參考經文: 申25:5-10

申25:5弟兄同居,   若死了一個沒有兒子。死人的妻不可出嫁外人。他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻,   與他同房。

25:6婦人生的長子必歸死兄的名下,   免得他的名在以色列中塗抹了。

25:7那人若不願意娶他哥哥的妻,   他哥哥的妻就要到城門長老那裡說,   我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字,   不給我盡弟兄的本分。

25:8本城的長老就要召那人來問他、他若執意說,   我不願意娶她。

25:9他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前,   脫了他的鞋,   吐唾沫在他臉上,   說,   凡不為哥哥建立家室的,   都要這樣待他。

25:10在以色列中,   他的名必稱為脫鞋之家。

這時, 波阿斯回答說, 雖然我是你一個至近的親屬, 只是還有一個人比我更近。他要路得今晚安心, 躺到天亮。明天早上, 他會將這個事情做個了段。(明早他若肯為你盡親屬的本分, 就由他罷。倘若不肯, 我指著永生的耶和華起誓, 我必為你盡了本分。)

 

(3). 路得清晨離開 (3: 14-15)

 

3:14 路得便在他腳下躺到天快亮,   人彼此不能辨認的時候,   就起來了。波阿斯說,   不可使人知道有女子到場上來。

3:15 又對路得說,   打開你所披的外衣。她打開了。波阿斯就撮了六簸箕大麥,   幫她扛在肩上。她便進城去了。

 

敘述者說, 路得便在波阿斯腳下一直躺到天快亮。在人看不清周圍的時候, 才來。這時波阿斯叫路得將她的外衣拿下來, 舖在地上。然後就把六簸箕大麥放在路得的外衣, 來, 再幫她扛在肩上。然後路得就進城回家去了。

 

3. 婆媳對話 (v. 3: 16-18)

 

3:16 路得回到婆婆那裡,   婆婆說,   女兒阿,   怎麼樣了？路得就將那人向他所行的述說了一遍。

3:17 又說,   那人給了我六簸箕大麥,   對我說,   你不可空手回去見你的婆婆。

3:18 婆婆說,   女兒阿,   你只管安坐等候,   看這事怎樣成就。因為那人今日不辦成這事必不休息。

 

敘述者說, 當路得回到城內居所, 就將當夜所發生的事情說給拿俄米聽。聽完後, 拿俄米只說了一句話。在這句話中, 她說, “那人今日不辦成這事, 必不休息。”從這一點中, 我們對拿俄米的分析和觀查有很高的評價。

 

4: 新家庭成立 (v. 4: 1-12)

 

時間: 士師秉政的時候

空間: 伯利恆

人物: 拿俄米, 路得, 波阿斯

對白: 敘述者, 拿俄米, 路得, 波阿斯

 

(1). 波阿斯和以利米勒的近親會談 (4: 1-10)

 

4:1 波阿斯到了城門,   坐在那裡。恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說,   某人哪,   你來坐在這裡。他就來坐下。

4:2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人,   對他們說,   請你們坐在這裡。他們就都坐下。

4:3 波阿斯對那至近的親屬說,   從摩押地回來的拿俄米,   現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。

4:4 我想當贖那塊地的是你。其次是我。以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前,   和我本國的長老面前說明,   你若肯贖就贖,   若不肯贖就告訴我。那人回答說,   我肯贖。

4:5 波阿斯說,   你從拿俄米手中買這地的時候,   也當娶〔原文作買十節同〕死人的妻摩押女子路得,   使死人在產業上存留他的名。

4:6 那人說,   這樣我就不能贖了,   恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的,   我不能贖了。

4:7 從前在以色列中要定奪甚麼事,   或贖回,   或交易,   這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。

4:8 那人對波阿斯說,   你自己買罷。於是將鞋脫下來了。

4:9 波阿斯對長老和眾民說,   你們今日作見證,   凡屬以利米勒和基連、瑪倫的、我都從拿俄米手中置買了。

4:10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻,   好在死人的產業上存留他的名,   免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。

 

敘述說,當天早上, 波阿斯一早就來到城門口,坐在那裏。恰巧那個亞比米勒的近親經過。波阿斯就請他坐下。然後波阿斯又請了十位長老來坐下。

敘述說, 波阿斯就在他們面前說, 那從摩押地回來的拿俄米, 現在要賣我們的族兄以利米勒的那塊地。按照規矩, 當贖那塊地的是你。其次是我。現在請在我們面前, 告訴你是否願意贖這塊地。 那人說, 他願意。

有關聖經中對希伯來族人贖地之經文, 可參考利未記 25: 24-31。

 

利25:24在你們所得為業的全地,   也要准人將地贖回。

25:25你的弟兄。〔弟兄指本國人說下同〕若漸漸窮乏,   賣了幾分地業,   他至近的親屬,   就要來把弟兄所賣的贖回。

25:26若沒有能給他贖回的,   他自己漸漸富足,   能彀贖回。

25:27就要算出賣地的年數,   把餘剩年數的價值,   還那買主。自己便歸回自己的地業。

25:28倘若不能為自己得回所賣的,   仍要存在買主的手裡,   直到禧年。到了禧年,   地業要出買主的手,   自己便歸回自己的地業。

25:29人若賣城內的住宅,   賣了以後,   一年之內可以贖回。在一整年,   必有贖回的權柄。

25:30若在一整年之內不贖回,   這城內的房屋,   就定准永歸買主世世代代為業。在禧年也不得出買主的手。

25:31但房屋在無城牆的村莊裡,   要看如鄉下的田地一樣,   可以贖回。到了禧年,   都要出買主的手。

 

由此看來, 為族人贖地在當時的希伯來人中間是很普遍的。

敘述記載, 波阿斯接著說, 當你買這地的同時, 也應當買瑪倫的妻摩押女子路得, 以至於死人在產業上有名份。

有關這方面的經文, 可參考申命記 25: 5-6。

 

申25:5弟兄同居,   若死了一個沒有兒子,   死人的妻不可出嫁外人。他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻,   與他同房。

25:6婦人生的長子必歸死兄的名下。免得他的名在以色列中塗抹了。

 

聖經繼續記載, 那近親就說, 他不能贖了。因為這會對他現有的產業產生問題。所以他對波阿斯說, 你可以買贖。同時脫下他的鞋子。

有關這方面的經文, 可參考申命記 25: 7-10 。

 

申25:7那人若不願意娶他哥哥的妻,   他哥哥的妻就要到城門長老那裡說,   我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字,   不給我盡弟兄的本分。

25:8本城的長老就要召那人來問他。他若執意說,   我不願意娶他。

25:9他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前,   脫了他的鞋,   吐唾沫在他臉上,   說,   凡不為哥哥建立家室的,   都要這樣待他。

25:10在以色列中,   他的名必稱為脫鞋之家。

 

聖經繼續記載, 波阿斯就對長老和圍觀的眾民說, 凡屬以利米勒和基連, 瑪倫的, 我都從拿俄米手中置買了。我又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻。好在死人的產業上存留他的名。你們今日可以作見證。

 

(2). 眾長老為路得和波阿斯祝福 (4: 11-12)

 

4:11 在城門坐著的眾民和長老都說,   我們作見證。願耶和華使進你家的這女子,   像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,   在伯利恆得名聲。

4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔,   使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。

 

弟兄姊妹, 在這二句經文中含了伯利恆長老和眾民的三個祝福。現在來仔細來分析一下。

(i). 為路得的祝福: 願耶和華使進你家的這女子, 像建立以色列家的拉結, 利亞二人一樣。

弟兄姊妹, 我們可以看到長老和眾民對路得有很大的祝福。他們祝福路得要建立波阿斯的家室像拉結和利亞建立以色列的家室一般。

我們知道拉結是拉班的漂亮的小女兒, 她也是雅各所鍾愛的妻子和表妹。拉結一生當中, 生了約瑟和便雅憫。而約瑟和便雅憫在以色列十二支派當中, 是很重要的。

而利亞是拉班的大女兒, 拉結的姊姊, 也是雅各的妻子。耶和華使利亞生了六個兒子, 括, 流便, 西緬, 利未, 猶大, 以薩迦, 和西布倫。利亞也生了一個女兒, 名叫底拿 (創世記 29 章)。在這六個兒子當中, 利亞有幸成為以色列中兩個重要支派 (利未和猶大) 的毋親。

(ii) 為波阿斯祝褔: 眾長老和眾民又祝褔波阿斯在伯利恆 (以法他) 做事順利, 並有好的名聲。

(iii). 為波阿斯和路得的後裔祝福: 願耶和華從這少年女子賜你後裔, 使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。

弟兄姊妹, 他瑪是猶大從迦南人書亞的女兒所生的長子, 珥, 的妻子。後來, 珥死了, 並沒有留下後代。而身為寡婦的他瑪, 給猶大生了兩個兒子, 名叫法勒斯和謝拉。這是一段曲擇的故事。(可參看創世記三十八章 ; 歷代志上 2: 4).

所以, 他瑪藉著法勒斯保存了猶大的血脈。而她的名字也記載在基督的家譜中 (參看馬太 1 章)。

 

5.    新家庭史 (v. 4: 13-22)

 

(1). 耶和華賜子 (4:13)

 

4:13 於是波阿斯娶了路得為妻。與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。

 

敘述者說, 於是波阿斯娶了路得為妻。然後, 波阿斯與路得同房。耶和華祝褔路得, 使她懷孕生了一個兒子。

 

(2). 伯利恆婦人對拿俄米的祝福 (4: 14-15)

 

4:14 婦人們對拿俄米說,   耶和華是應當稱頌的。因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。

4:15 他必提起你的精神,   奉養你的老。因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。

 

敘述說, 當路得懷孕生了一個兒子後, 憐居婦女都來道喜, 也稱頌神。因為神使拿俄米現在有至近的親屬了。他們也說, 有這兒婦 (路得) 比有七個兒子還好。

 

(3). 拿俄米的回應 (4: 16, 17)

 

4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中,   作他的養母。

4:17 鄰舍的婦人說,   拿俄米得孩子了。就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父,   耶西是大衛的父。

 

聖經說, 拿俄米愛這孩子, 全心扶養他。鄰居的婦人將他取名為俄備得。這個俄備得就是耶西的父親。而耶西是大衛王的父親。

 

(4). 大衛的家譜 (v. 4: 18-22)

 

4:18 法勒斯的後代記在下面。法勒斯生希斯崙、

4:19 希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、

4:20 亞米拿達生拿順、拿順生撒門、

4:21 撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、

4:22 俄備得生耶西、耶西生大衛。

 

弟兄姊妹, 我們現在來到路得記的最後五節。這五節講到波阿斯的家譜。點出原來波阿斯是大衛王的先祖。聖經中有一些關於大衛和耶穌基督的家譜。現在我們從三處不同的經文來解析: (i). 歷代志上, (ii). 馬太福音, 和 (iii). 路加福音。

 

(i). 歷代志上 2 章

弟兄姊妹, 歷代志上從第一章至第九章, 都在記載家譜。它所記載的家譜是從亞當開始, 一直記載到大衛王為止。在這當中, 第二章跟路得記比較有關連。在第二章當中, 跟路得記直接有關係的是從 11 節到 15 節。

 

(ii).馬太 1: 1-16

馬太1:1亞伯拉罕的後裔,   大衛的子孫,   耶穌基督的家譜。

1:2 亞伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生猶大和他的弟兄。

1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉。法勒斯生希斯崙。希斯崙生亞蘭。

1:4 亞蘭生亞米拿達。亞米拿達生拿順。拿順生撒門。

1:5 撒門從喇合氏生波阿斯。波阿斯從路得氏生俄備得。俄備得生耶西。

1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門。

1:7 所羅門生羅波安。羅波安生亞比雅。亞比雅生亞撒。

1:8 亞撒生約沙法。約沙法生約蘭。約蘭生烏西亞。

1:9 烏西亞生約坦。約坦生亞哈斯。亞哈斯生希西家。

1:10 希西家生瑪拿西。瑪拿西生亞們。亞們生約西亞。

1:11 百姓被遷到巴比倫的時候,   約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。

1:12 遷到巴比倫之後,   耶哥尼雅生撒拉鐵。撒拉鐵生所羅巴伯。

1:13 所羅巴伯生亞比玉。亞比玉生以利亞敬。以利亞敬生亞所。

1:14 亞所生撒督。撒督生亞金。亞金生以律。

1:15 以律生以利亞撒。以利亞撒生馬但。馬但生雅各。

1:16 雅各生約瑟,   就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌,   是從馬利亞生的。

1:17 這樣,   從亞伯拉罕到大衛,   共有十四代。從大衛到遷至巴比倫的時候,   也有十四代。從遷至巴比倫的時候到基督,   又有十四代。

 

弟兄姊妹,   請問馬太所記載耶穌的家譜中, “外邦女子”有幾位？他們是誰？他們是如何進入耶穌的家譜的？答案如下。

(a). 他瑪 (創世記 38 章)

(b). 喇合 (約書亞記 2 章, 6: 25)

(c). 路得

(d). 拔示巴 (撒毋耳記下 11, 12 章)

這四位都是外邦人的女性。

 

(iii). 路加 3 章

3:32大衛是耶西的兒子。耶西是俄備得的兒子。俄備得是波阿斯的兒子。波阿斯是撒門的兒子。撒門是拿順的兒子。

 

6. 結語

 

(1). 上帝堅定的不變性可從對其子民的信實, 不離棄拒絕他們, 並且賞賜向祂守信的人看出。

(2). 上帝屬性的特質在書中人物身上展現出來。像路得對拿俄米的忠誠與愛。像波阿斯對路得的仁慈和憐憫。

(3). 本書中, 各位主角都知道上帝全權掌管萬事, 而他們也依靠祂的作為和代領。祂自始至終持續不斷的在整個事件中行動。(v. 1: 22, 2: 3, 3: 18, 4: 13).

(4). 有聖經學者說 “路得記中的波阿斯是基督的預表。在他與神同行, 自我超越, 正直品格, 體恤他人和愛的行動等方面, 也都是我們的表率。”您們同意嗎?

(5). 弟兄姊妹, 本書卷意圖展現不同的社會風俗仍附諸實行。像寡婦與亡夫兄弟結婚 (申25: 5-10)。你認為中國傳統文化可以接受嗎？

(6). 看完路得記後, 你對婆媳之間如何相處, 有何看法？

(7). 看完路得記後, 你是否同意波阿斯是一個 “單身基督徒” 所可以效法的典範？